شعره في الشيب
/ أخبرنا الحسن قال : حدّثنا ابن مهرويه قال : أنشدني أبو الشبل لنفسه :
عذيري من جواري ألح
ي إذ يرغبن عن وصلي [ 1 ]
رأين الشيب قد ألب
سني أبّهة الكهل
فأعرضن وقد كنّ
إذا قيل أبو الشبل
تساعين فرقّعن ال
كوى بالأعين النّجل [ 2 ]
/ قال : وهذا سرقه من قول العتبيّ :
رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي
فأعرضن عنّي بالخدود النواضر
وكنّ إذا أبصرنني أو سمعنني
سعين فرقّعن الكوى بالمحاجر [ 3 ]
خبره مع حاتم بن الفرج
حدّثني الحسن قال : حدّثني ابن مهرويه قال : حدّثني أبو الشبل قال : كان حاتم بن الفرج يعاشرني ويدعوني ، وكان أهتم ، قال أبو الشبل : وأنا أهتم ؛ وهكذا كان أبي وأهل بيتي ، لا تكاد تبقي في أفواههم حاكَّة [ 4 ] ، فقال أبو عمر أحمد بن المنجّم :
لحاتم في بخله فطنة
أدقّ حسّا من خطا النمل
قد جعل الهتمان ضيفا له
فصار في أمن من الأكل [ 5 ]
ليس على خبر امرئ ضيعة
أكيله عصم أبو الشبل [ 6 ]
ما قدر ما يحمله كفّه
إلى فم من سنّه عطل [ 7 ]
فحاتم الجود أخو طيىء
مضى وهذا حاتم البخل
شعره في جارية سوداء يحبها
أخبرني محمّد بن خلف بن المرزبان قال : حدّثني أبو العيناء قال : كانت لأبي الشبل البرجمي جارية سوداء ،
هامش
[ 1 ] العذير : العاذر .
[ 2 ] الكوى : جمع كوّة بالفتح وبضم ، وهي الخرق في الحائط .
[ 3 ] المحاجر : جمع محجر كمجلس ومنبر وهو من العين ما دار بها وبدا من البرقع .
[ 4 ] الحاكة : السنّ .
[ 5 ] هتمان : جمع أهتم - ولم يرد في كتب اللغة - وقد جاء فعلان في كلام العرب جمعا لأفعل كأسود وسودان وأبيض وبيضان وأحمر وحمران . وضيف هنا للجمع ، جاء في كتب اللغة : « الضيف للواحد والجميع ، وقد يجمع على أضياف وضيوف وضيفان ، وهي ضيف وضيفة » وقد ورد في « القرآن الكريم » للجمع ، قال تعالى : * ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ) * وقال : * ( إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ ) * .
وقد سقطت كلمة « له » من ج ، وفيها أيضا « في أمر » وهو تحريف .
[ 6 ] عصم : سمت العرب عاصما وعصما .
[ 7 ] استفهام يراد به النفي ، أي لا قدر له .