بعض نوادره
أخبرني عمّي عن محمّد بن المرزبان بن الفيرزان قال : كنت أرى أبا الشبل كثيرا عند أبي ، وكان إذا حضر أضحك الثّكلى بنوادره ، فقال له أبي يوما : حدّثنا ببعض نوادرك وطرائفك ؛ قال : نعم ، من طرائف أموري أنّ ابني زنى بجارية سندية لبعض جيراني ، فحبلت وولدت ، وكانت قيمة الجارية عشرين دينارا ، فقال : يا أبت ، الصبيّ واللَّه ابني ، فساومت به ، فقيل لي : خمسون دينارا ، فقلت له : ويلك ! كنت تخبرني الخبر وهي حبلى فأشتريها بعشرين دينارا ، ونربح الفضل بين الثّمنين ، وأمسكت عن المساومة بالصبيّ حتى اشتريته من القوم بما أرادوا . ثم أحبلها ثانيا فولدت له ابنا آخر ، فجاءني يسألني أن أبتاعه ، فقلت له : عليك لعنة اللَّه ، ما يحملك أن تحبل هذه ؟ فقال : يا أبت لا أستحبّ العزل [ 1 ] ، وأقبل على جماعة عندي يعجّبهم منّي ، ويقول : شيخ كبير يأمرني بالعزل ويستحلَّه ! فقلت له : يا بن الزانية ، تستحلّ الزنا وتتحرّج من العزل ! فضحكنا منه .
خبره مع خمار يهودي
وقلت له : وأيّ شيء أيضا ؟ قال : دخلت أنا ومحمود الورّاق إلى حانة يهوديّ خمّار ، فأخرج إلينا منها شيئا عجيبا ، فظننّاه خمرا بنت عشر ، قد أنضجها الهجير [ 2 ] ، فأخرج إلينا منها شيئا عجيبا وشربنا ، فقلت له : اشرب معنا ، قال : لا أستحلّ / شرب الخمر ، فقال لي محمود : ويحك ! رأيت أعجب ممّا نحن فيه . يهوديّ يتحرّج من شرب الخمر ، ونشربها ونحن مسلمون ! فقلت له : أجل ، واللَّه لا نفلح أبدا ، ولا يعبأ اللَّه بنا ، ثم شربنا حتى سكرنا ، وقمنا في الليل فنكنا بنته وامرأته وأخته ، وسرقنا ثيابه ، وخرينا في نقيرات [ 3 ] نبيذ له وانصرفنا .
هجاؤه هبة اللَّه بن إبراهيم
أخبرني محمّد بن يحيى الصّولي قال : أخبرنا عون بن محمّد الكنديّ ، قال : وقعت لأبي الشبل البرجميّ إلى هبة اللَّه بن إبراهيم بن المهديّ حاجة فلم يقضها فهجاه ، فقال :
صلف تندقّ منه الرقبة
ومساو لم تطقها الكتبة
/ كلَّما بادره ركب بما
يشتهيه منه نادى يا أبه [ 4 ]
ليته كان التوى الفرج به
لم يزد في هاشم هذي هبه
يعني غلاما لهبة اللَّه كان يسمّى بدرا ، وكان غالبا على أمره .
حدّثني الصّولي قال : حدّثني القاسم بن إسماعيل قال : قال رأى أبو الشبل إبراهيم بن العبّاس يكتب ، فأنشأ يقول :
ينظَّم اللؤلؤ المنثور منطقه
وينظم الدرّ بالأقلام في الكتب
هامش
[ 1 ] هو من عزل المجامع عن المرأة عزلا ، إذا قارب الإنزال تنزع وأمني خارج الفرج .
[ 2 ] الهجع : نصف النهار عند اشتداد الحرّ .
[ 3 ] في ب ، س « نقارات » وفي ج « بغارات » وهو تحريف والصواب ؛ ما أثبتنا جاء في كتب اللغة : « والنقير أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء فيصير نبيذا مسكرا » ثم جمع نقير على نقيرات على تقدير أنه مؤنث معنى ، إذ هو في معنى باطية .
[ 4 ] نادى يا أبه : يريد نادى غلامه « بدرا » مستعينا به على قضاء حاجة ذلك الركب ، إذ كان غلامه صاحب أمره ومسيطرا عليه كأنه أبوه .