مقصود اين است كه غيبت چنين افرادى جايز است و احترامى ندارند و اين دو مورد از حُرمت غيبت استثنا شده است .
4 . پيكار مؤثر و مستقيم با ستمگران ، آخرين مرحلهء برائت است . قرآن كريم در اين مورد به مؤمنان دستور مىدهد كه به برائت زبانى از ظالمان بسنده نكنند ، بلكه با مقاتله و درگيرى آنها را از ستمگرى باز دارند :
فَان بَغَت احْدهُما عَلَى الاخرى فَقتِلوا الَّتى تَبغى حَتّى تَفىءَ الى امرِ اللَّهِ . . . . ( حجرات : 9 )
اگر يكى از آن دو گروه بر ديگرى تجاوز كند شما نيز با گروه متجاوز بجنگيد تا به فرمان خدا باز آيد .
شيوهء تبرّى از مرتد
گرچه مرتد از كفّار محسوب مىشود ، ولى اسلام در مقابل اين گروه بسيار سختگير است و به محض ارتداد شخص ، از او بيزارى مىجويد . زيرا چنين كسى توبهاش مردود و خونش مباح است ، اموالش ميان وارثانش تقسيم و همسرش از وى جدا مىشود . « 1 » البته اين حكم ، مربوط به كسانى است كه از پدر و مادر مسلمان زاده شدهاند و بعد مرتد گشتهاند ولى كسانى كه از كفر به اسلام گرويده و دوباره مرتد شده باشند حكمشان خفيفتر است . هر مسلمانى به تبع اسلام و بنا به دستور قرآن بايد به صراحت و شجاعت تمام در برابر افراد مرتد موضع بگيرد تا ديگران هم ، دين خدا را بازيچه قرار ندهند ، بسان امام خمينى ( ره ) و پيروانش كه در مقابل نويسندهء « آيات شيطانى » اعلان برائت كردند و خواستار اجراى حكم اسلامى در حق وى شدند .
پاسخ به يك سؤال
پذيرش آيين جديد ، نشانهء واقع گرايى ، كنجكاوى يك شخص و پيدا كردن گمشدهء خويش است . با اين وصف ، آيا برخورد تند با افراد مرتدّ ، سد راه تحقيق و مبارزه با آزادى در انتخاب مكتب ، و اصولًا تحميل عقيده و اعمال زور نيست ؟ !
هامش
( 1 ) . تفسير نمونه ، ج 11 ، ص 426 .