تخطي إلى المحتوى الرئيسي

ثروت از ديدگاه قرآن (فارسى) — صفحة 94

مساهمون:

ص٩٤

او را به هلاكت مىرساند . حضرت على عليه السلام در نامه‌اى خطاب به معاويه ، اين‌گونه نوشت : « امَّا بَعْدُ فَانَّ الدُّنْيا مَشْغَلَةٌ عَنْ غَيْرِها وَ لَمْ يُصِبْ صاحِبُها مِنْها شَيْئاً الّا فَتَحَتْ لَهُ حِرْصاً عَلَيْها وَ لَهَجاً بِها » « 1 » دنيا آدمى را به خود مشغول مىكند و از غير خود بيگانه مىسازد . دنياپرست به چيزى از دنيا نمىرسد ، مگر اين كه درى از حرص و طمع و شيفتگى بيشتر ، به رويش باز مىشود . ب - آرزوهاى طولانى تلقين به نفس ، بتدريج به عمل مىانجامد . كسى كه به آرزوهاى طولانى گرفتار آيد ، به آزمندى و حرص شديد و همه جانبه مىافتد . امام كاظم عليه السلام فرمود : « لاتُحَدِّثُوا انْفُسَكُمْ بِفَقْرٍ وَ لابِطُولِ عُمْرٍ فَانَّهُ مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالْفَقْرِ بَخِلَ وَ مَنْ حَدَّثَها بِطُولِ الْعُمْرِ يَحْرِصُ » « 2 » دربارهء فقر و طول عمر با خود سخن مگوييد ؛ زيرا كسى كه در مورد فقر با خود حديث نفس كند ، [ هنگام انفال مال ] ، بُخل مىورزد و كسى كه در مورد طول عمر با خود حديث نفس كند ، حريص و آزمند مىگردد .

پيامدهاى آزمندى

حرص شديد به مظاهر دنيا و ثروت اندوزى ، آثارى منفى دارد كه در زير به برخى از آنها اشاره مىشود : الف - ذلّت و خوارى : آزمندى ، آزادى را از آدمى مىستاند و زبانش را در اعتراض به ثروتمندان « مترف » و « متكاثر » كوتاه مىكند و خواسته يا ناخواسته ، او را اسير و طفيلى ديگران مىسازد ؛ زيرا آن كه حلقهء طمع بر گردن آويزد ، بندهء حلقه به گوش مالداران مىشود و در نظرها بىارزش مىگردد . حضرت على عليه السلام مىفرمايد :
هامش
( 1 ) . نهج البلاغه ، صبحى صالح ، ص 41 ، نامهء 49 .
( 2 ) . تحف العقول ، ص 302 .