الحرب ، ولا هو بأفضلنا شعبا ، ولا أصدقنا ودا ، ولا أشرفنا أبا ، ولا أفصحنا لسانا ! فقال له المهلب : أما إنّي واللَّه ما جهلت شيئا مما قلت ، وإن الأمر فيكم عندي لمتساو ، ولكنّ زيادا يكرم لسنّه وشعره وموضعه من قومه ، وكلَّكم كذلك عندي ، وما فضلته بما ينفس [ 1 ] به ، وأنا أعوّضكم بعد هذا بما يزيد على ما فضلته به . فانصرف ، وبلغ زيادا ما كان منه ، فقال يهجوه :
أرى كلّ قوم ينسل اللؤم عندهم
ولؤم بني حبناء ليس بناسل [ 2 ]
يشبّ مع المولود مثل شبابه
ويلقاه مولودا بأيدي القوابل
ويرضّعه من ثدي أمّ لئيمة
ويخلق من ماء امرئ غير طائل [ 3 ]
تعالوا فعدّوا في الزمان الَّذي مضى ،
وكل أناس مجدهم بالأوائل
لكم بفعال يعرف الناس فضله
إذا ذكر الأملاء عند الفضائل [ 4 ]
فغازيكم في الجيش الأم من غزا
وقافلكم في الناس ألأم قافل [ 5 ]
وما أنتم من مالك غير أنكم
كمغرورة بالبوّ في ظل باطل [ 6 ]
بنو مالك زهر الوجوه وأنتم
تبّين ضاحي لؤمكم في الجحافل [ 7 ]
يعني برصا كان بالمغيرة بن حبناء .
/ أخبرني عبيد اللَّه بن محمّد الرازيّ قال : حدّثنا أحمد بن الحارث الخراز قال : حدّثني المدائني قال :
عيّر زياد الأعجم المغيرة بن حبناء في مجلس المهلَّب بالبرص ، فقال له المغيرة إن عتاق الخيل لا تشينها الأوضاح [ 8 ] ، ولا تعير بالغرر والحجول ، وقد قال صاحبنا بلعاء بن قيس لرجل عيّره بالبرص : « إنما أنا سيف اللَّه جلاه واستلَّه على أعدائه » فهل تغني يا ابن العجماء غنائي ، أو تقوم مقامي ؟ ثم نشب الهجاء بينهما .
نسخت من نسخة ابن الأعرابي ، قال : كان المغيرة بن حبناء يوما يأكل مع المفضّل بن المهلَّب ، فقال له المفضل :
فلم أر مثل الحنظليّ ولونه
أكيل كرام أو جليس أمير
فرفع المغيرة يده وقام مغضبا ، ثم قال له :
إني امرؤ حنظليّ حين تنسبني
لام [ 9 ] العتيك ولا أخوالي العوق [ 10 ]
- العوق من يشكر ، وكانوا أخوال المفضل -
هامش
[ 1 ] ينفس به : يحسد عليه .
[ 2 ] ينسل : من قولهم نسل ريش الطائر : سقط .
[ 3 ] يقال للخسيس الدون : ما هو بطائل .
[ 4 ] الأملاء : جمع ملأ ، وهم الأشراف الذين يملئون العين .
[ 5 ] القافل : الراجع ، وسميت القافلة وهي ذاهبة قافلة تيمنا برجوعها .
[ 6 ] كمغرورة بالبو : أي مخدوعة بالجلد الَّذي يحشى تبنا فتحن له . والمراد أن هذه القبيلة تنوهم أن نسبها إلى مالك نسب حقيقي .
[ 7 ] أراد بالجحافل الشفاه ، جمع جحفلة . وأصل الجحفلة للخيل والحمر والبغال .
[ 8 ] الأوضاح : جمع وضح : التحجيل في القوائم بالبياض .
[ 9 ] لام العتيك : لا من العتيك . انظر « الحيوان » ( 5 : 165 ) .
[ 10 ] العتيك والعوق : قبيلتان .