2 - أخبار الأسود ونسبه
نسبه ومنزلته في الشعر
الأسود بن يعفر - ويقال يعفر بضم الياء [ 1 ] - ابن عبد الأسود بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم . وأمّ الأسود بن يعفر رهم بنت العبّاب ، من بني سهم بن عجل . شاعر متقدّم فصيح ، من شعراء الجاهلية ، ليس بالمكثر . وجعله محمّد بن سلام في الطبقة الثامنة [ 2 ] مع خداش بن زهير ، والمخبّل السعديّ ، والنّمر بن تولب العكلي . وهو من العشي - ويقال العشو بالواو - المعدودين في الشعراء .
وقصيدته الدالية المشهورة :
نام الخليّ وما أحسّ رقادي
والهمّ مختصر لديّ وسادي
معدودة من مختار أشعار العرب وحكمها ، مفضّلية مأثورة .
توقف سوّار القاضي في شهادة دارمي يجهل الأسود بن يعفر
أخبرني هاشم بن محمّد الخزاعيّ وأبو الحسن أحمد بن محمّد الأسديّ قالا : حدّثنا الرّياشيّ عن الأصمعيّ قال :
/ تقدّم رجل من أهل البصرة من بني دارم إلى سوّار بن عبد اللَّه ليقيم عنده شهادة ، فصادفه يتمثّل قول الأسود بن يعفر [ 3 ] :
ولقد علمت لو أنّ علمي نافعي [ 4 ]
أنّ السّبيل سبيل ذي الأعواد [ 5 ]
إنّ المنيّة والحتوف كلاهما
يوفي المخارم يرميان سوادي [ 6 ]
هامش
[ 1 ] إذا فتحت الياء منع من الصرف لشبهه بالفعل . وإذا ضمت الياء مع الفاء صرف ؛ لأنه زال عنه شبه الفعل . ويقال فيه أيضا : يعفر ( بفتح الياء وكسر الفاء ) كما يقال : يونس ويوسف ( بضم النون والسين وكسرهما ) .
[ 2 ] كذا في جميع الأصول . وفي « خزانة الأدب » ( ج 1 ص 195 طبع بلاق ) : « قال السيوطي : وجعله محمّد بن سلام في الطبقة الثانية مع خداش بن زهير ، والمخبل السعدي ، والنمر بن تولب » .
والَّذي في « طبقات الشعراء » لابن سلام تحت عنوان : الطبقة الخامسة : « وهم أربعة رهط : خداش بن زهير بن ربيعة ذي الشامة بن عمرو - وهو فارس الضحياء - بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، والأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن جندل بن نهشل بن دارم ، وأبو يزيد المخبل بن ربيعة بن عوف بن قتال ابن أنف الناقة بن قريع ، وتميم ابن أبي مقبل بن عوف بن حنيف بن العجلان بن عبد اللَّه بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة » .
[ 3 ] من قصيدة له هي إحدى مختارات المفضل الضبي ، وهي عنده في ستة وثلاثين بيتا .
[ 4 ] في س : « نافع » . ورواية الضبي لهذا الشطر : « ولقد علمت سوى الَّذي نبأتني » .
[ 5 ] ذو الأعواد ، من أجداد أكثم بن صيفي حكيم تميم . وقيل له ذو الأعواد لسرير كانوا يحملونه عليه لما أسنّ ، فكان سريره ملاذ الخائف وملجأ المحتاج . واسم ذي الأعواد مخاشن بن معاوية . يقول الأسود : إن سبيل كل حي سبيل ذي الأعواد بعد أن عمر طويلا ، فكان مصيره إلى الموت .
[ 6 ] في ج والمفضليات وشعر الأعشين : « يرقبان » بدل « يرميان » . ويوفى : يعلو . ورجع الضمير هنا مفردا وفي « يرميان » مثنى ، وهو جائز . والمخارم : أفواه الفجاج والطرق في الجبال ، واحدها مخرم . وسواد الرجل : شخصه .