( عبداللَّه بن زهير ) : بن سليم الأزدي كان من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وله ذكر في الحروب والمغازي وولي الأعمال لآل أُميّة . ( عبد الرحمن بن أبي سبرة ) : يزيد بن مالك بن عبداللَّه بن ذويب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى ، وفد هو وأخوه سبرة مع أبيه على رسول اللَّه ( ص ) وكان اسمه عزيزاً فسمّاه رسول اللَّه ( ص ) عبد الرحمن ، وله مع صحبته أفعال ذميمة . « 1 » ( فإنّه لا ولد لكم ) : يعني بذلك إنّكم إن تقدمتموني وقتلوكم لم تبق لكم ذرية فينقطع نبب أمير المؤمنين ( ع ) منكم فيشتدّ حزني ويعظم بذلك أجري . وزعم بعض الناس أنّه يعني لأحوز ميراثكم فإذا قتلت خلص لولدي . وهذا طريف ، فإنّ العبّاس أجلّ قدراً من ذلك ، ولما ذكرته في مراده نظير ، وهو قول عابس لشوذب الذي يأتي ذكره ، وسأنبّه عليه هناك إن شاء اللَّه . ( زقا ) : صاح ، تزعم العرب أنّ للموت طائراً يصيح ويسمّونه الهامة ، ويقولون إذا قتل الإنسان ولم يؤخذ بثأره زقت هامته حتّى يثأر . قال الشاعر :
إبصار العين في أنصار الحسين (ع) (ط. زمزم هدايت) — صفحة 65
مساهمون: الشيخ محمد جعفر الطبسي
ص٦٥
فإن تك هامة بهراة تزقو * فقد أزقيت بالمروين هاما
( المصاليت ) : جمع مصلات وهو : الرجل السريع المتشمر .
قال عامر بن الطفيل :
وإنّا المصاليت يوم الوغا * إذا ما المغاوير لم تقدم
( السنبسي ) : بالسين المهملة وبعدها النون ثمّ الباء المفردة والسين والياء المثّناة تحت منسوب إلى سنبس بطن من طي .
( ورقاء ) : بالواو والراء المهملة والقاف والمد ، ويمضى في بعضالكتب ( رقاد ) وهو تصحيف .
( النقد ) : جنس من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه فمعنى البيت ( يا من رأى العبّاس ) وهو اسم للأسد . كرّ على جماعات الغنم المعروفة بالنقد وهو بديع .
( تلابيبي ) : جمع تلبيب وهو : موضع اللبب من الثياب . واللبب موضع القلادة من الصدر .
هامش
( 1 ) . لاحظ ترجمته في أُسد الغابة : 5 / 206 ، وجمهرة أنساب العرب للأندلسي : 409 .