خداى متعال با كسى شوخى ندارد و در مقام قضاء و حكم به يك ديده در همه مىنگرد و كسى عقد اخوت و برادرى با خدا نبسته است ، براى قضاء و حكم او بين عالم و جاهل ، معمّم و روحانى و پزشك و مهندس و تاجر و غيره فرقى نمىباشد . در پيشگاه معدلت پروردگار ميزان فقط حقّ و متابعت از آن است و بس . خداى متعال عاشق گروهى خاص و صنفى متعيّن و حزبى متشخّص نمىباشد . در مقام حكومت ، سيّد قرشى و عبد حبشى برايش يكسان است . خودى و غير خودى در كار خدا نمىگنجد . و اين چنين نيست كه مو را در چشم اغيار ببيند و تير را در چشم خود و خودى نبيند .
زندگى انسانها سراسر مملوّ از امتحانات است
زندگى انسان سراسر مملوّ است از امتحانات و حادثهها و در اين امتحان ردّ و قبول فراوان . و ما بايد كاملًا هشيار و بيدار باشيم كه در اين معركه ، صلاح را فداى فساد نسازيم و حقّ را به مسلخ با باطل نبريم . و در مضمار سنجش عقايد از مولايمان على عليهالسّلام پيروى كنيم كه فرمود :
لا يُعرَفُ الحَقُّ بأقدار بِالرِّجالِ اعرِفِ الحَقَّ تَعرِف أهلَه وَ اعْرِفِ الْبَاطِلَ تَعْرِف أهلَه . [ 1 ]
« شخصيّت و شؤون افراد ميزان حقّانيّت كلام و رفتار آنان نيست . ابتداء حقّ را خوب بشناس تا بتوانى اهل و دنبالهروان آن را بشناسى . و باطل را بشناس تا افراد باطلگرا بر تو معلوم گردند . »
در دفاع از مكتب ، آنچه كه بايد هميشه نصبالعين و محطّ بحث و نظر قرار گيرد فقط حقّ است نه پيروان آن و در هرجا كه بر پيروان ، ايراد و اشكالى وارد آيد ، به خاطر رعايت مصلحت از آن چشم نپوشيم و درنگذريم . در مكتب ابوبكر و عمر است كه خودى و غير خودى ملاك حقّ و باطل است .
خالد بنوليد كه مرتكب قتل حرام و زناى محصنه شده است به بركت
هامش
[ 1 ] - بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 125 با اندكى اختلاف .