العقليّه - و هى كمالها الفعلى - عالمة بأنفسها و بغيرها و معنى العلم بها العلوم بصورها المثالية و العقليّة . و هذا البيان جار بعينه فى سراية القدرة فى جميع الموجودات ، فالقدرة الفعليّة - كما تقدّم - كون الشيىء بحيث يصدر عنه آلاثار ، فيكون معنى القدرة فى المادّيات هو كون صورها المثالية و العقلية مبدأ لصدور آثارها ، لأنّ القدرة التى تخصّ الاجسام و الجسمانيّات ، انفعاليّة بمعنى امكان الصّدور لافعليّته . ثم اذا تمّ سريان العلم و القدرة فى الجميع ثمّ فى الحيوة التى هى كون الشّىء درّاكاً فعّالًا .
نقد علّامه طباطبائى - قدّس سرّه - را مىتوان چنين ارائه نمود :
علم از آنجا كه يك حقيقت مجرّد و عارى از مادّه است طبيعتاً به وجود مجرّد تعلّق مىگيرد زيرا در تحقّق علم آنچه كه اتفاق مىافتد حضور معلوم بالذّات كه همان صورت علميّه است نزد عالم ، و در اينجاست كه اتّحاد عالم و معلوم حاصل مىشود و امّا معلوم بالعرض در جسمانيّات كه همان جسم مادّى و خارجى مىباشد محال است نزد عالم حضور پيدا كند زيرا اتّحاد مادّه با صور علميّه كه همان كيف نفسانى است ممتنع مىباشد ، بناءً على هذا آنچه كه علم يعنى اتّصال مُدرِك به ذات مُدرَك در صورت مثالى و برزخى آن جسم تحقّق پيدا مىكند و گرچه اين تحقّق به وسيله ابزار و ادوات مادّى كه نقش وسائط و مقدّمات علميّه آن صورت هستند پيدا مىشود ولى آن حقيقت جوهريّه كه در نفس منتقش مىگردد همان صورت مثالى اوست نه چيز ديگر به جهت ضرورت سنخيّت بين مدرِك و مدرَك و عالم و معلوم ، بناءً على هذا از برهان اتّحاد عاقل و معقول نمىتوان وجود علم و قدرت و شعور را در اعيان مادّى خارجى استفاده نمود .
اين بود خلاصه كلام و اشكال مرحوم علّامه طباطبائى - رضوان الله عليه - بر برهان صدرالمتألّهين قدس سره .
افق وحى (نقد نظريه دكتر عبد الكريم سروش درباره وحى) (فارسى) — صفحة 64
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٦٤