پسنديده نيست از عارف و واصلى كه داراى حَظّى جميل بوده و بهرهاى وافر داشته است ؟ !
و به طور مسلّم و تحقيق من مىگويم : كسى كه فكرش را جَوَلان دهد و نظرش را عميق گرداند در بسيارى از آيات قرآن عزيز و كلمات پيغمبر اكرم و ائمّهء معصومين سلام الله عليهم و دعاهايشان و اورادى را كه مىخواندهاند ، تحقيقاً خواهد يافت كه در بسيارى از آنها اشاره بدين نظريّهء عَبقريّهء مهمّهء نادرهء دلنشين وجود دارد .
و گفتار رسول خدا صلّى الله عليه وآله در تواريخ شيوع دارد كه فرمود : أصدَقُ كَلِمَة قَالَهَا شَاعِرٌ قَولُ لَبِيدٍ : [ 1 ]
« ألَا كُلُّ شَىءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ . » [ 2 ]
و اين كلمه در ضمن و محتواى خود در بر دارد جميع آنچه را كه عرفاء شامخ القدر و المقام فرمودهاند كه : اشياء خارجى عبارتند از أعدام ، زيرا كه باطل چيزى نيست مگر عدم ، و حقّ چيزى نيست مگر وجود . بنابراين اشياء همگى باطلند و أعداماند ؛ و نيست حىّ و موجود مگر واجب الوجود .
آل كاشف الغطاء ، وحدت وجود و موجود را ملموس و برهانى كرده است
و جميع مطالب و مهمّاتى را كه آن گروه اهل كشف و عرفان و حقيقت مىگويند و بدان معتقدند ، خداوند سبحانه به واسطهء همين يك كلمه بر زبان
هامش
1 - لَبيد بنرَبيعة عامرى أنصارى از شعراء مُخَضرمين است . گفته مىشود كه وى در زمان معاويه در يكصد و پنجاه و هفت ( 157 ) سالگى فوت كرد . و در اسلام شعر نگفت مگر يك بيت :الحمدُ لِلّهِ إذ لم يَأتِنى أجَلى * حتّى كَسانى من الإسلامِ سِربالاعمر به او گفت : از شعرهايت براى من بخوان ! او سورهء بقره را تلاوت كرد و گفت : پس از آنكه خداوند به من سورهء بقره را تعليم نموده است من شعرى نسرودهام . ( « الشّعر و الشّعرآءِ » ابن قتيبه ، ص 50 ، طبع اول مصر ، سنهء 1322 ه ( ( تعليقه )
2 و مصرع دومش اين است : « و كُلُّ نَعيمٍ لامَحالة زآئلُ » و پس از آن اين بيت است :سوَى جَنَّة الفِردوسِ إنَّ نَعيمَها * يَدومُ وَ إنَّ الموتَ لابُدَّ نازلُ( تعليقه )