بايد از ناحيه نفس خود رسول خدا سرچشمه گيرد و بايد نفس رسول خدا در خلق و ابداع و پيدايش اين آيات نقش داشته باشد نه ارادهء حضرت حقّ ! ! !
اين سخن علاوه بر اثبات تناقض بين صد در صد بودن از ناحيه خدا و صد در صد بودن آن از جانب رسول خدا و علاوه بر وجود تناقض در مدّعاى صاحب مقاله مبنى بر يكى بودن اراده حقّ در تكوين و افعال زنبور عسل با نفس رفتار و افعال زنبور و انتساب آنها به خود زنبور ، حكايت از عدم فهم ارادهء حقّ و واحديّت آن و تناسب آن اراده با استمرار در عالم كثرت دارد .
آخر عزيز من ! وقتى كه ما مىگوئيم اراده حقّ واحد است و تعدّد برنمىدارد آيا معناى وحدت و يكى بودن آن را فهميدهايم ؟ و آيا آن اراده واحده در تحقّق خارجىاش همانند ارادهء ما است كه فقط به يك چيز تعلّق بگيرد و براى امر ديگر و شىء ديگر محتاج به ارادهء مجدّد باشيم ؟ آخر تا كجا ما بايد گيج و گنگ و مَنگ باشيم ؟ وقتى مىگوئيم : اراده پروردگار واحد است ، يعنى علم حقّ نسبت به جميع عالم ظهور از مرتبه مجرّدات گرفته تا تمامى مخلوقات مادّى در بىنهايت دهرى و ابديّت ، به يك اراده و يك مشيّت و يك خواستِ لاينفكّ و ذاتى تعلّق گرفته است و تمام مخلوقات و موجودات با تمام حركات و سكنات و رفتارها و حالات تا بىنهايت همه و همه در آن اراده اجتماع حاصل نمودهاند . و اين است معناى وحدت اراده در ذات حقّ و عدم تعدّد آن .
و بدين لحاظ نه تنها نفس رسول خدا و تحقّق خارجى آن در زمان مخصوص و مكان مخصوص و نشو و نماى او و بلوغ و جوانى و اطوار حيات او و نيز بعثت و رسالت و ابلاغ او همه و همه در همان ارادهء واحده اجتماع و استقرار دارند ، همين طور وحىهاى متعدّد در زمانهاى مختلف و مكانهاى متفاوت نيز در همان ارادهء واحده و مشيّت واحده حضور و تحقّق داشتهاند بدون ذرّهاى كم و يا زياد .
افق وحى (نقد نظريه دكتر عبد الكريم سروش درباره وحى) (فارسى) — صفحة 576
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٥٧٦