مىتوانيم بفرمائيد در چه ماههائى مىتوانيم اين فرائض الهى را انجام دهيم ؟ به نظر مىرسد صاحب مقاله در طرح اين مثالها به نوعى جنون مبتلا گشته است زيرا همان سخنانى را بر زبان مىآورد كه افراد بىسواد و به دور از مبانى و قواعد شريعت در زمان رژيم گذشته مىگفتند .
در رژيم گذشته يكى از افراد با نفوذ در دولت طاغوت پيشنهاد كرده بود كه نمايندگان مجلسَين و نيز اعضاء دولت براى اداء مناسك حجّ بهتر است از تعطيلات تابستان استفاده نمايند تا خللى در روند امور مجلسَين پيش نيايد ! ! !
و حال پس از گذشت مدّت زمانى چشم ما به جمال آقاى دكتر روشن گرديد و معلوم گشت كه تفاوتى در نفهمى و حماقت افراد ، بين گذشته و حال نيست و ظاهراً ايشان قدم فراتر نهاده و از پيشينيان سبقت گرفته است . زيرا پس از تغيير تاريخ شمسى هجرى به تاريخ شاهنشاهى هويدا نخستوزير وقت گفته بود : تغيير تاريخ هجرى شمسى به شاهنشاهى اشكالى در وظائف و تكاليف مردم مسلمان ايران به وجود نمىآورد ، زيرا تاريخ قمرى به حال خود باقى و براى انجام تكاليف بدان عمل خواهد شد . ولى امروزه ايشان با طرح عربى بودن تاريخ قمرى حجيّت و اعتبار آن را براى ساير ملل از بين بردند . بنابراين به جاى مواعد خاص در تاريخ قمرى براى عبادات بايد از تاريخ شمسى استفاده كرد حال چه هجرى باشد و يا ميلادى تفاوتى نخواهد داشت .
در اين جا ممكن است پاسخ گويند كه خداى متعال همان تاريخ عربى را كه بشريّت پيامبر آن را امضاء و تأييد نموده است ، او نيز تأييد ، و احكام را بر همان تاريخ مترتّب ساخته است . ولى اشكال لا ينحل اينكه خدائى كه فرهنگ و سيرهء يك ملّت را بدون هيچ رجحان و مزيّتى بر ساير ملل و اقوام تحميل كند ، خدا نيست .
و بر اين اساس سخنانى كه مطرح شده است و ادراك رسول خدا را از محيط تابع گذران زندگى آن حضرت و ارتباط با مردم و پرورش فكر و ذهن
افق وحى (نقد نظريه دكتر عبد الكريم سروش درباره وحى) (فارسى) — صفحة 548
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٥٤٨