« بلند مرتبه است آن خدائى كه اگر بخواهد براى تو بهتر از اين چيزهائى كه مشركين تقاضا مىكنند پديد آورد . باغهائى كه از ميان آنها نهرهاى آب روان بگذرند و در ميان آنها قصرها و كوشكها برايت پديد آورد . »
در تمامى اين آيات تصريح شده است كه نه تنها خود رسول خدا از قصر و كوشك و امثال اين بناها مطّلع بوده بلكه اعراب دوره او نيز از اين امور به خوبى مطّلع بودهاند . بنابراين ، مطلبى كه از صاحب مقاله ذكر گرديد كه رسول خدا به جهت رشد و قوام در ميان قبيله و عشيره خود از منازل بهشت به خيمه تعبير نموده است و اگر در جائى دگر بود تعبير خود را تغيير مىداد سخنى پوچ و بىاصل و محتوا مىباشد . و بر اين قياس مثالهاى ديگرى را كه صاحب مقاله آورده و دليل بر تأثّر نفس رسول خدا از فرهنگ و قوميّت عربى مىداند همچون :
توجيه اعتبار تقويم قمرى در تعيين زمان عبادات
اعتبار تقويم قمرى در تعيين زمان عبادات چون روزه و حج ، و نيز عبرت آدميان از خلقت شتر و نيز ايلاف قريش و لعن ابولهب و بقيّه نظائر آن .
و امّا راجع به مسأله تقويم قمرى بايد توجّه نمود كه در ايام رسول خدا تقويم شمسى به ماههاى رومى وجود داشته است و اعراب بر طبق آن عمل مىنمودند و مع ذلك رسول خدا تقويم قمرى را براى مسلمانان برگزيد ، كما اينكه در بسيارى از احاديث چه از خود رسول خدا و چه از ناحيه ائمه عليهمالسّلام نسبت به مناسبتهاى مختلف در تاريخ رومى مطالبى بيان شده است . پس تعيين تاريخ اسلام به عنوان تاريخ رسمى يك انتخاب از جانب پروردگار بوده است نه از جانب رسول خدا و تأثّر از قوميّت عربى . حال سؤال اينجاست : جناب صاحب مقاله محترم : اگر تاريخ ، تاريخ قمرى نيست و بلكه تاريخ شمسى به نظر جنابعالى بر تقويم قمرى رجحان دارد ، پس امروزه كه در عصر جديد و روشنفكرى عقلانى به قول شما زندگى مىكنيم آيا مىتوانيم عبادات مثل روزه و حجّ و امثال آنها را طبق تاريخ شمسى به جاى آوريم ؟ و اگر