سخن مرا اينجا به اشتباه نفهميد . اين اتّحاد معنوى با خدا به معناى خداشدن پيامبر نيست . اين اتّحادى است كه محدود به قد و قامت خود پيامبر است . اين اتّحاد به اندازهء بشريّت است ، نه به اندازه خدا .
جلالالدين مولوى ، شاعر عارف ، اين تناقض نما را با ابياتى به اين مضمون بيان كرده است كه : اتّحاد پيامبر با خدا ، همچون ريختن بحر در كوزه است .
قبل از پرداختن به نقد اين قسمت از گفتار ايشان و تبيين موارد خطاء و صواب به نكته محورى و بسيار مورد توجّه ايشان در اين بحث و ساير مباحث اشاره مىكنم و آن ردّ و رفض سنّت و سنّتى است ، در جاى جاى گفتار و نوشتار ايشان به اين كلمه اشاره و با نوعى بىاعتنائى و پديدهاى تاريخ مصرف گذشته و غير سودمند در اين زمان از او ياد مىكنند و در اينجا نيز ؛ كه گويند : ترك عادت آدمى را به اضطراب و دلهره مىاندازد .
سنّت به معناى روش و شيوه مستمرّ است
سنّت به معناى روش و شيوه مستمرّ است چه در فضايل و كلمات حسنه و چه در قبائح و رذايل ، و به همين معنا است روايت معروف از رسول خدا كه فرمودند :
من سن سنة حسنة كان له أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة و من سن سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة [ 1 ]
هامش
1 - الفصول المختاره ، ص 136 ؛ التبيان فى تفسير القرآن ، ج 1 ، ص 187 : روى عن النبى صلّى الله عليه و آله و سلّم من سن سنَّة حسنة فله أجرها و اجر من عمل بها الى يوم القيامة . و من سن سنة سيئة كان عليه وِزرها و وِزر من عمل بها يوم القيامة .
المعجم الأوسط ، الطبرانى ، ج 4 ، ص 94 : حذيفة عن أبيه حذيفه قال كنا عند النبى صلّى الله عليه و آله و سلّم فقام علينا سائل فسكت القوم ثم عاد فسأل فأعطاه بعض القوم خاتما او شيئا فتتابع القوم و أعطوه فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم من سن سنة حسنة فاتبع عليها فله اجره و مثل أجور من تبعه عليها غير منتقص من أجورهم شيئا و من استن سنة سيئة فاتبع عليها فعليه وزرها و مثل وزر من اتبعه عليها غير منتقص من اوزارهم شيئا .