دختر را براى خدا قرار دهيد ؟ در اين صورت اين تقسيم ناعادلانه و ناروا خواهد بود . اين اسامى ، نامهائى است كه شما و پدرانتان نهادهايد و بدون حجّت و دليل از پيش خود بر اساس ظنّ و تخمين و حدس و متابعت از هواهاى نفسانى اختيار نمودهايد درحاليكه هدايت و رستگارى از جانب خداوند به سوى آنها نازل گرديد . »
ادامه اشكالات وارد بر نظريّه آقاى سروش
هشتم : بطلان و عبث بودن آياتى است كه داراى چنين واژهها و اصطلاحاتى منطقهاى و خاصّ به مقطعى از زمان هستند و طبعاً چنين آياتى پس از كشف خلاف از مرتبه حجيّت ساقط مىشود ، و استناد آن به مبدأ أعلى لغو و كذب خواهد بود و ترتّب بر اين نمازهائى كه چنين آياتى و سورههائى در آن تلاوت شود باطل خواهند شد . زيرا حجّيت آيه منوط به تنزيل از ناحيه پروردگار است و پس از كشف خلاف و اثبات عدم تنزيل از ناحيه خداوند نمىتوان از آنها در نماز تلاوت نمود ، و استحباب قرائت قرآن مخصوص به آياتى است كه از اين دائره بيرون باشد .
مثلًا فرد مذكور در سوره تَبَّتْ يَدا أَبى لَهَبٍ وَ تَبَّ [ 1 ] تشكيك نموده آن را به خود پيامبر نسبت مىدهد و تعبير در سوره را مانند ساير تعبيرهاى عادّى رسول خدا مىداند و او را از جنبهء الهى ساقط نموده است و همينطور آياتى كه منعكس كننده حالات شخصى رسول خدا هستند همگى آنها از درجه اعتبار ساقط خواهند شد و نماز با آنها باطل مىباشد . چه آنكه اگر فردى بخواهد به جاى حمد و سوره يكى از خطبههاى رسول خدا را در نماز قرائت كند هر چند كه داراى معانى و مفاهيم عاليه و راقيه باشند ، اما از آنجا كه اين كلمات عين وحى پروردگار نيستند ، نماز با آنها باطل خواهد بود .
هامش
[ 1 ] - سوره المسد ( 111 ) آيه 1 .