جميع احوال و كردار و گفتار و پندار خود مباشر اطوار سلوكى آنان خواهد بود ، كه البته شرح اين مسأله در جلد دوّم كتاب « اسرار ملكوت » مرقوم شده است .
انقطاع وحى بعد از رسول خدا يعنى نزول جبرائيل به تمثيل صورى منقطع شده است
و اينكه مشهور است پس از رسول خدا وحى منقطع شده است ، مقصود نزول جبرائيل عليهالسّلام است به تمثّل صورى كه بر نفس رسول خدا متمثّل مىشده است و چه بسا ساير افراد او را به صورت دحيه كلبى در كنار پيامبر مشاهده مىكردند ، نه اينكه مقصود اصل خود وحى گرچه به صورت ديگر و مصداق ديگر بوده باشد ، و لذا روايات وارده از ائمه معصومين صلوات الله عليهم اجمعين در اين باره كاملًا گوياى اين واقعيّت است : از باب نمونه در اصول كافى باب الحجّة روايتى از علىبن ابراهيم از حسنبن عباس المعروفى نقل مىكند كه در نامهاى به امام رضا عليه السّلام نوشت :
روايات وارده در فرق نبى و امام در حصول وحى براى آنها
جُعِلتُ فِداكَ أخبِرنِى ما الفَرقُ بَينَ الرَّسُولِ وَ النَّبِى وَ الإمامِ ؟ قالَ : فَكَتَبَ أو قالَ : الفَرقُ بَينَ الرَّسُولِ وَ النَّبِى وَ الإمامِ أنَّ الرَّسُولَ الَّذِى ينزَلُ عَلَيهِ جَبرَئِيلُ فَيراهُ وَ يسمَعُ كَلامَهُ وَ ينزَلُ عَلَيهِ الوَحى وَ رُبَّما رَأى فِى مَنامِهِ نَحوَ رُؤيا إبراهِيمَ عليهالسّلام . وَ النَّبِى رُبَّما سَمِعَ الكَلامَ وَ رُبَّما رَأى الشَّخصَ وَ لَم يسمَع وَ الإمامُ هُوَ الَّذِى يسمَعُ الكَلامَ وَ لا يرَى الشَّخصَ . [ 1 ]
« فدايت شوم . فرق بين پيامبر و نبىّ و امام چيست ؟ حضرت نوشتند يا فرمودند : فرق بين پيامبر و نبىّ و امام در اين است كه پيامبر جبرائيل بر او نازل مىشود و او آن را مىبيند و كلامش را مىشنود و وحى بر نفس او نازل مىشود و چه بسا اين قضيّه در خواب براى پيامبر اتّفاق مىافتد مانند رؤياى ابراهيم عليهالسّلام . و نبىّ چه بسا كلام ملائكه را مىشنود و گاهى خود ملك را مىبيند امّا صدايش را نمىشنود و امّا امام ، صداى فرشتگان را مىشنود ، امّا خود ملك وحى كه جبرائيل است را نمىبيند . »
هامش
[ 1 ] - كافى ، ج 1 ، ص 176 ، حديث 2 .