غلط است ، هر حيوانى به ميزان سعهء وجودى و قابليّت ذاتى و فصلى خود از ادراك و فهم و اراده برخوردار است . و جريانات اطراف خود را بر اساس همان فهم و ادراك ارزيابى مىكند و راه مختار خود را از بين طرق مختلف انتخاب مىكند .
در بسيارى از روايات و نيز كتب تاريخ حكاياتى فراوان از ادراك و شعور حيوانات نسبت به مقام و موقعيّت پيامبران الهى و علىالخصوص ائمّه معصومين عليهمالسّلام وارد است كه همگى حكايت از يك نوع معرفت و شناخت حقيقت ولايت در آنها دارد ، به طورى كه اين مسأله مورد اتّفاق حتّى مخالفين و معاندين مكتب اهل بيت عليهمالسّلام نيز قرار گرفته است .
داستان ناقهء حضرت سجّاد عليهالسّلام [ 1 ] و تكلّم امام باقر و صادق عليهماالسّلام با وحوش بيابان [ 2 ] و استغاثهء حيوانات از امام رضا عليهالسّلام [ 3 ] و
هامش
1 - الكافى ، ج 1 ، ص 467 : عِدَّة مِن أصحابِنا عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابنِ فَضّالٍ عَنِ ابنِ بُكَيرٍ عَن زُرارَة قالَ سَمِعتُ أباجَعفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : كانَ لِعَلِىِّ بنِ الحُسَينِ عليه السّلام ناقَة حَجَّ عَلَيها اثنَتَينِ و عِشرِينَ حَجَّة ما قَرَعَها قَرعَة قَطُّ قالَ فَجاءَت بَعدَ مَوتِهِ و ما شَعَرنا بِها إلّا و قَد جاءَنِى بَعضُ خَدَمِنا أو بَعضُ المَوالِى فَقالَ إنَّ النّاقَة قَد خَرَجَت فَأتَت قَبرَ عَلِىِّ بنِ الحُسَينِ فانبَرَكَت عَلَيهِ فَدَلَكَت بِجِرانِها القَبرَ و هِىَ تَرغُو فَقُلتُ أدرِكُوها أدرِكُوها و جِيئُونِى بِها قَبلَ أن يَعلَمُوا بِها أو يَرَوها قالَ و ما كانَت رَأتِ القَبرَ قَطُّ .
2 - الاختصاص ، ص 300 : مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ أبِى الخَطّابِ عَن مُوسَى بنِ سَعدانَ عَن عَبدِاللهِ القاسِم الحضرمى عَن هِشامِ بنِ سالِمٍ الجواليقى عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ قالَ : كُنتُ مَعَ أبِىجَعفَرٍ عليه السّلام بَينَ مَكَّة و المَدِينَة و أنا أسِيرُ عَلَى حِمارٍ لِى و هُوَ عَلَى بَغلَة لَهُ إذ أقبَلَ ذِئبٌ مِن رَأسِ الجَبَلِ حَتَّى انتَهَى إلَى أبِىجَعفَرٍ عليه السّلام فَحَبَسَ البَغلَة و دَنا الذِّئبُ مِنهُ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى قَرَبُوسِ سَرجِهِ و مَدَّ عُنُقَهُ إلَى اذُنِهِ و أدنَى أبُوجَعفَرٍ عليه السّلام اذُنَهُ مِنهُ ساعَة ثُمَّ قالَ لَهُ امضِ فَقَد فَعَلتُ فَرَجَعَ مُهَروِلًا فَقُلتُ لَهُ رَأيتُ عَجِيباً قالَ و تَدرِى ما قالَ قُلتُ اللهُ و رَسُولُهُ و ابنُ رَسُولِهِ أعلَمُ قالَ قالَ يا ابنَ رَسُولِ اللهِ إنَّ زَوجَتِى فِى ذَلِكَ الجَبَلِ و قَد تَعَسَّرَ عَلَيها وِلادُها فادعُ اللهَ أن يُخَلِّصَها و أن لا يُسَلِّطَ شَيئاً مِن نَسلِى عَلَى أحَدٍ مِن شِيعَتِكُم فَقُلتُ قَد فَعَلتُ .
3 - بصائر الدرجات ، ص 345 : حدثنا أحمَدُ بنُ مُوسَى عَن مُحَمَّدِ بنِ أحمَدَ المَعرُوفِ بِغَزّالٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ عَن سُلَيمانَ مِن وُلدِ جَعفَرِ بنِ أبِى طالِبٍ قالَ : كُنتُ مَعَ أبِى الحَسَنِ الرِّضا عليه السّلام فِى حائِطٍ لَهُ إذ جاءَ عُصفُورٌ فَوَقَعَ بَينَ يَدَيهِ و أخَذَ يَصِيحُ و يُكثِرُ الصِّياحَ و يَضطَرِبُ فَقالَ لِى يا فُلانُ أ تَدرِى ما تَقُولُ هَذا العُصفُورُ قُلتُ اللهُ و رَسُولُهُ و ابنُ رَسُولِهِ أعلَمُ قالَ إنَّها تَقُولُ إنَّ حَيَّة تُرِيدُ أكلَ فِراخِى فِى البَيتِ فَقُم فَخُذ تِيكَ النَّبعَة و ادخُلِ البَيتَ و اقتُلِ الحَيَّة قالَ فَأخَذتُ النَّبعَة و هِىَ العَصا و دَخَلتُ البَيتَ و إذا حَيَّة تحول فِى البَيتِ فَقَتَلتُها .