خلقت آدم هنوز نسلى از او به ظهور نرسيده بود ، فردى و شخصى به وجود نيامده بود تا حضرت آدم اسم او را بداند پس مقصود همين اسامى اشياء زمينى هستند كه خداوند بر آدم منّت نهاد و آنها را به او تعليم داد !
كلام تفسير جوامع الجامع ذيل آيات شريفه خلق آدم
حال بايد سؤال كرد اين اسامى كه امروزه به زبانهاى مختلف در دنيا محاوره مىشود در زمان آدم به كدام زبان ياد گرفت ؟ لابد گفته مىشود زبان سريانى يا چيز ديگر . ولى سؤالى كه پس از اين مطرح است ، اين است كه اين زبان مگر چه مزيّتى بر ساير زبانها داشت كه خداوند به واسطه تعليم آن به آدم بر ملائكه فخر مىكند و آن را از آن خود مىشمارد ؟ و مگر دانستن اسامى اشياء زمينى چه هنرى و ارزشى به حساب مىآيد كه ملائكه تا آن روز از علم به آن محروم بودند و به واسطه حضرت آدم مطّلع گشتند ؟ دانستن اسم كدو و بادمجان چه نفعى به حال ملائكه دارد و مگر آنان گياهخوار و گوشتخوارند كه از علم به آنها منتفع گردند ؟ [ 1 ]
هامش
1 - در تفسير جوامع الجامع در ذيل اين آيه شريفه چنين مىگويد :
أى أسماء المسمّيات كلّها ، فحذف المضاف إليه لكونه معلومًا مدلولا عليه بذكر الأسماء ، لأنّ الاسم لا بدّ له من مسمّى ، و عوّض منه اللّام كقوله : ( وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ) و ليس التّقدير و علّم آدم مسمّيات الأسماء ، فيكون حذفا للمضاف ، لأن التّعليم يتعلّق بالأسماء لا بالمسمّيات ، لقوله : ( أَنْبِئُونى بِأَسْماءِ هؤُلاءِ ) و معنى تعليمه أسماء المسمّيات أنّه أراه الأجناس الّتى خلقها ، و علّمه أنّ هذا اسمه فرس و هذا اسمه كذا ، و علّمه أحوالها و ما يتعلّق بها من المنافع الدّينيّة و الدّنيويّة ، ( ثُمَّ عَرَضَهُمْ ) أى عرض المسمّيات ( عَلَى الْمَلائِكَة ) - و إنّما ذكّر لأنّ فى المسمّيات العقلاء فغلّبهم - « فَقالَ » للملائكة ( أَنْبِئُونى بِأَسْماءِ هؤُلاءِ ) استنبأهم وقدعلم عجزهم عن الإنباء على سبيل التّبكيت ، ( إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ ) أى فى زعمكم أنّى أستخلف فى الأرض من يفسد فيها إرادة للرّدّ عليهم ، و ليبيّن أنّ فى من يستخلفه من الفوائد العلميّة الّتى هى أصول الفوائد كلّها ما يستأهلون لأجله أن يستخلفوا فبيّن لهم بذلك بعض ما أجمل من ذكر المصالح فى استخلافهم فى قوله : ( إِنِّى أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ) *
ما حصل و چكيدهء بيان مرحوم طبرسى اين است كه خداوند اسامى اجناس اشياء موجود در
عالم مادّه را به حضرت آدم آموخت تا در امور زندگى از آن بهرهمند شود و از آنجا كه در بين اين اشياء افراد عاقل نيز وجود داشتند به جهت تعظيم و تكريم مرتبه عقل جانب عقلاء را در تعبير بر غير عقلاء غلبه داد و از اشياء به ( أسمائهم )
تعبير نمود ، آنگاه به ملائكه فرمود : حال بگوئيد كه اين اشياء داراى چه اسمها و نشانههائى هستند و ملائكه در اينجا اظهار عجز نموده و امر را به خدا واگذار نمودند .
حال بايد از ايشان سؤال كرد كه آيا دانستن اسم ميوهجات و حيوانات موجب افتخار حضرت آدم بر ملائكه است ؟ و اين همان سرّ و رمز و رازى است كه در نزد خداوند موجود بوده و ملائكه از آن غفلت داشتند ؟ و بدين وسيله آدم شايستگى مقام خلافة اللهى را پيدا نمود ؟ چون بر اسامى سيبزمينى و كدو و هندوانه اطّلاع حاصل نمود ؟ ! !
* - تفسير جوامع الجامع ، ج 1 ، ص 36 .