وقوع اين حادثه باشد . و لذا در نظر گرفتن اراده پروردگار و فراموش نمودن سلسلهء علل كارى است عبث و لغو .
كيفيّت صورت حوادث در عالم برزخ و مثال
بنابراين با توجه به مطالب ذكر شده كيفيّت صورت حوادث در عالم برزخ و مثال نسبت به تغييرات و تحوّلات علل مختلفه تفاوت خواهد كرد ، يعنى ممكن است طبق سلسله علل و معلولات صورت برزخى يك واقعه به نحوى باشد امّا با ورود يك علّت مثل صلهء رحم و يا عيادت مريض و يا انفاق بر فقراء صورت برزخى تغيير پيدا كند و آن صورت قبلى در ظرف خود همانطور باقى بماند . و صورت برزخى و مثالى جديد رابطه عليّت با عالم مادّه و خارج را عهدهدار گردد و از ظهور آن صورت قبلى جلوگيرى بنمايد .
و اما پس از وقوع يك حادثه ما متوجّه مىشويم كه آن ارادهء اصلى و اساسى و آن علّت حقيقى اخير كه بالأخره آن علّت موجب بروز و ظهور اين واقعه شده است چه چيزى بوده است . كه از اين اراده تعبير به عالم لوح محفوظ شده است و از آن تغييرات و تبدّلات تعبير به عالم محو و اثبات مىشود . و از آنجا كه ذات اقدس حقّ علم عنائى و عِلّى و سيطرهء ولائى بر جميع موجودات و حوادث عالم وجود را دارد خود او مىداند كه بالأخره كدام علّت موجب بروز و ظهور آن حادثه خواهد شد و يا اينكه اصلًا حادثهاى به اين شكل به وجود نخواهد آمد .
در اينجا پى مىبريم كه چرا خداوند متعال كليد و رمز عوالم غيب را در اختيار خود قرار داده و مختصّ به ذات خود فرموده است و كسى را بر آن اطّلاعى نيست جز آن فرد مرضىّ و پسنديدهاى را كه خود انتخاب و اختيار نمايد .
پس ممكن است بسيارى از افراد چه در خواب و چه در مكاشفات نسبت به صور برزخى و مثالى اطّلاعاتى به دست آورند و حوادثى براى آنان روشن