سِرَّهُ - فى كِتابِ « فُصوصُ الْحِكَمِ » .
« و اين كلام را فرمايش جناب شيخ و عالم بزرگوار محيى الدين عربى اندلسى - خداى متعال ضمير او را مقدّس گرداند - در كتاب « فصوص الحكم » تأييد مىنمايد . » و همينطور در جاهاى ديگر .
طعن صاحب « روضات الجنات » به بزرگان شيعه به علت حمايت آنان از محيى الدين
حال بايد سؤال كرد : به چه دليل صاحب « روضات الجنّات » با عباراتى موهِن و وقيح اعتقاد بزرگانى از امثال صدرالمتألهين را نسبت به جناب محيى الدين به تصوير مىكشد ؟
ايشان در جلد 4 طبع سنگى كتاب « روضات الجنّات » ص 193 تا ص 196 مطالبى دارد ؛ من جمله آنكه :
نَعَمْ فى هَذِهِ الطّآئِفَةِ جَماعَةٌ عَلَيحِدَةٌ يَنْظُرونَ دآئِمًا إلَى أمْثالِ هَؤُلآءِ الْمَلَاحِدَةِ بِعَيْنٍ واحِدَةٍ ، مِثْلُ ابْنِ فَهْدِ الْحِلّىِّ ، وَ شَيْخِنا الْبَهآئىِّ ، مَوْلانا مُحْسِنِ الْكاشىِّ ، وَ الْمَوْلَى مُحَمَّد تَقىِّ الْمَجْلِسىِّ ، وَ الْقاضى نورِ اللَهِ التُسْتَرىِّ وَ لا سيَّما الْمُتَأخِّرِ مِنْهُمْ الْمُلَقَّبِ مِنْ أجْلِ ذَلِكَ بِ « شيعه تراش » .
« آرى در ميان اين طائفهء عظيم و گسترده از فقهاى شيعه جماعتى هستند جدا و بر كنار كه پيوسته به امثال اين صوفيان و عرفاى ملحد با يك چشم مىنگرند ؛ مانند : ابن فهد حلّى ، و شيخ بهائى ، و مولى محسن كاشانى ، و مولى محمّد تقى مجلسى ، و قاضى نور الله شوشترى ، و بخصوص اين مردى كه در عبارت ما متأخّر آمده است و به سبب همين يك چشمى بودنش وى را به شيعه تراش لقب دادهاند . »
بايد به ايشان و امثال ايشان گفت : اگر شما مفهوم و مغزاى كلمات عرش بنيان محيى الدين را نمىفهميد چرا به بزرگان و مفاخر تشيّع طعن و دقّ مىزنيد و به آنها اهانت روا مىداريد ؟ !
راقم سطور خود شكّى ندارد كه جناب محيى الدّين را در اوّل ، مسلك و مذهب اهل تسنّن بوده است ؛ اما بعد بواسطه توغّل در كتب حديث واطلاع بر مبانى شرع و انكشاف حقائق عالم وجود بر قلب و ضمير منير او حقيقت امر را يافته