وَ لِلْوَلايَةِ الْمُحَمَّديَّةِ الْمَخْصوصَةِ بِهَذا الشَّرْعِ الْمُنْزَلِ عَلَى مُحَمَّدٍ خَتْمٌ خآصٌّ هُوَ الْمَهْدِىُّ . وَ هُوَ فى الرُّتْبَةِ دونَ عيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ لِكَوْنِهِ رَسولًا . وَ قَدْ وُلِدَ فى زَمانِنا وَ رَأيْتُهُ أيْضًا وَ اجْتَمَعْتُ بِهِ وَ رَأيْتُ الْعَلامَةَ الْخَتْميَّةَ الَّتى فيهِ . فلا وَلىَّ بَعْدَهُ إلّاوَ هُوَ راجِعٌ إلَيْهِ ، كَما أنَّهُ لا نَبىَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ ( وَ ءَالِهِ ) وَ سَلَّمَ إلّاوَ هُوَ راجِعٌ إلَيْهِ كَعيسَى عَلَيه السَّلامُ إذا نَزَلَ . فَنِسْبَةُ كُلِّ وَلىٍّ يَكونُ بَعْدَ هَذا الْخَتْمِ إلَى يَوْمِ الْقيَمَةِ نِسْبَةُ كُلِّ نَبىٍّ يَكونُ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فى النُّبُوَّةِ كَإلْياسَ وَ عِيسَى وَ الْخِضْرِ فى هَذِهِ الْامَّةِ . . .
« و براى ولايت محمديّه كه اختصاص به شرع و دين رسول اكرم دارد ، اختتام و انتهائى است و ختم و انتهاء او به مهدى ( عليه السّلام ) مىباشد . و او در رتبه پائينتر از عيسى است ، زيرا عيسى پيامبر است و او نيست . و او در زمان ما موجود مىباشد و من او را زيارت نمودهام و با او هم صحبت شدهام و علامت ختميت ( كه در پشت كتف او مىباشد ) را زيارت كردهام . پس ديگر پس از او وليّى نخواهد آمد الّا اينكه منتسب و مستند به او خواهد بود . همچنانكه هر پيامبرى كه پس از رسول خدا صلّى الله عليه و آله وجود داشته باشد منتسب به شريعت و ديانت رسول خدا خواهد بود ؛ مانند حضرت عيسى عليه السّلام وقتى كه به زمين باز گردد . پس جميع اولياء كه پس از او تا روز قيامت بيايند همه به اومنسوب و در تحت ولايت او قرار خواهند داشت ، همچنانكه نسبت انبيائى كه پس از پيامبر اكرم زنده و داراى حيات مادّى و زندگانى دنيوى مىباشند به آن حضرت مىباشند و در تحت شريعت رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم قرار دارند ، مانند : حضرت الياس و خضر و عيسى در اين امّت . »
البته ناگفته نماند كه در بسيارى از طبعها لفظ مهدى را از عبارت حذف نمودهاند .
و در باب هفتاد و سوّم در پاسخ سؤال سيزدهم چنين گويد :
اسرار ملكوت (مقدمه شرح حديث عنوان بصرى از امام صادق ع) (فارسى) — صفحة 317
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٣١٧