بدان معتقد هستند نبوده است ، و اين حدّت و شدّتى كه در تعابير و انتخاب الفاظ ، مردم شيعه نسبت به خلفاء و حكّام غاصب متداول است در آن زمان وجود نداشته است .
كمك و مساعدتهاى فكرى و مشورتى اميرالمؤمنين عليه السّلام به خلفاى جور حاكى از رضايت نيست
امروزه بسيارى معتقدند كه كيفيّت ارتباط اميرالمؤمنين عليه السّلام با خلفاى زمان خود و شركت در نماز جماعت ايشان و كمك و مساعدتهاى فكرى و مشورتى كه در طول تاريخ غصب خلافت از آن حضرت به عمل آمده است ، و پاسخ به نيازهاى دستگاه خلافت جائره و ظالمانه خلفاء ثلاثه ، و دفاع از حيثيّت و آبروى اسلام در مواقع حساس و ضرورى ، و ارائه نصائح مشفقانه در اتّخاذ مسير صحيح در موارد صعب و پيچيده سياسى و اجتماعى ، و جنگهاى سپاه اسلام با دول خارجى و غيره . . . حكايت از يك نوع رضايت ولو بسيار اندك نسبت به جريانات حاكم بر زمان ائمّه عليهم السّلام مىباشد .
اين عقيده و نگرش گرچه صددرصد غلط و با تمام موازين و مبانى تاريخى و اعتقادى اسلام ، و همچنين با مبانى عقلى در تضادّ كلّى و بينونيّت قطعى مىباشد ، و همكارى و مساعدت اين اولياى الهى را بايد فقط و فقط بر اساس تحقّق روح حميّت و غيرت و ايثار و عطوفت در وجود آنان دانست ، و منشأ اين گونه اعمال و كردار را بايد در اندكاك ذات آن بزرگواران در عالم توحيد و فناى در ذات پروردگار و بيرون آمدن از همه شوائب هستى و رنگ و لون كثرات عالم دنيا و خروج از عوالم اوهام و تخيّلات و اهواء باطله و اعتبارات و شوائب نفسانى و زد و بستهاى عالم غرور و انانيّت و تحقّق به حقيقت توحيد صرف و خالص و مطلق ، و در نتيجه ظهور و تجلّى اسماء و صفات كليّه الهيّه در نفوس مقدّسه آنان جستجو نمود ، ولى به هر حال براى افرادى كه آنچنان ايمان و اعتقادى راسخ به مبانى و موازين از روى ادلّه متقنه ندارند جاى سؤال و بحث را فراهم مىآورد .
كلام احمد امين مصرى راجع به زيد بن على به نقل از « امام شناسى »
احمد امين مصرى در كتاب « ظهر الاسلام » ج 4 ، ص 109 مطلبى را در اين باره از جناب زيد بن علىّ بن الحسين عليهما السّلام نقل مىكند ، و ما عين ترجمهء