چرائى داشته باشد ) . و در جاى ديگر خداوند مىفرمايد :
( چه شده است شما را ! چگونه حكم مىكنيد ؟ آيا شما را كتابى است كه از آن بهره مىگيريد و انتخاب و اختيار شما از آن مطالب و نوشتههاست ؟ يا اينكه بر ما سوگند و پيمانهائى تا روز قيامت نهادهايد كه آزادانه و با اختيار كامل به هر چه مورد پسند و دلخواه شماست دست بزنيد ؟ از ايشان سؤال كن كدامشان مسؤول و راهبر و لوادار اين گروه است ؟ و يا اينكه در قبال خداى متعال اينان را هم پيمانان است ! پس بگو تا آنها بيايند - و در قبال مقام عزّ و جبروت و قدرت ما عرض اندام كنند - اگر راست مىگويند ) .
باز در موضعى از قرآن خداوند مىفرمايد : ( آيا اينان در قرآن نمىانديشند و يا اينكه بر قلبهايشان قفل نهادهاند ، و ادراك معانى آيات را نمىكنند ؟ ) ، و يا اينكه خداوند مهر بطلان و ضلالت بر دلهاى ايشان زده است و لذا فهم و ادراك حقائق قرآنى از آنان گرفته شده است . و يا اينكه ( مىگويند : ما شنيديم درحاليكه نشنيدهاند .
بدرستيكه بدترين و پستترين جنبندگان در پيشگاه پروردگار حيواناتى است كه كر و لال از ادراك و بيان حقائق باشند . اينان كسانى هستند كه ايمان به ما ندارند و اعتقادى به مطالب ما در آنها نمىباشد . اگر خداى متعال در آنان خيرى مىيافت به آنها حقائق را مىشنواند و اگر مطالب به گوش ايشان بخورد طريق انكار و عناد پيش گرفته پشت مىكنند و از قبول حقائق اعراض مىكنند ) . اينان مىگويند ( ما مطالب را شنيديم و سپس نافرمانى كرديم ) ؛ بلكه فهم اين مسائل و ادراك اين معانى عاليه و راقيه ( تفضّلى و عنايتى است كه از جانب پروردگار نصيب آنهائى خواهد شد كه اراده و مشيّت او به هدايت آنان تعلّق بگيرد . و خداى متعال داراى فضل و عنايتى بس عظيم و عالى مقدار است ) .
پس چگونه براى آنان اختيار امام و پيشواست ، درحاليكه امام عالمى است كه هيچگاه و در هيچ موطن و به هيچ مسألهاى جهل ندارد ؛ متعهّد و مسؤولى است كه هيچگاه انحراف و اعوجاجى بر او عارض نخواهد شد . امام معدن قِداست و
اسرار ملكوت (مقدمه شرح حديث عنوان بصرى از امام صادق ع) (فارسى) — صفحة 255
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٢٥٥