چشمهسار علوم و عقائد مكتب وحى بر قلم و زبان و كردار اولياى حقّ و بزرگان دين و عرفاء بالله جارى گرديده است ، آشنا خواهد نمود .
منابع حديث عنوان بصرى
و امّا عنوان بصرى راوى حديث ، كمتر در كتب شيعه اسمى از او به ميان آمده است . مرحوم سيد محسن امين عاملى در « أعيان الشّيعة » ج 4 ، ص 72 از « منية المريد » شهيد ثانى نقل مىكند ، و نيز محمّد بن محمّد بن الحسن الحسينى العاملى العيناثى معروف به ابن قاسم در كتاب « اثنى عشريّة فى المواعظ العدديّة » مىگويد : اين حديث از روايات اهل سنّت از عنوان بصرى است . 1 مرحوم مجلسى
هامش
1 - و ليكن با توجّه به اينكه اين حديث عامّى است ، مىبينيم كه اين روايت عالية المضامين دربسيارى از كتب روائى و اخلاقى و عرفانى ، عنايت علماء عظيم الشّأن شيعه را به خود معطوف داشته است ؛ حتّى در كتب اصولى و فقهى ما فقراتى از اين حديث شريف به عنوان مأخذ و دليل و شاهد مورد استدلال قرار گرفته است ، و خصوصيّت راوى موجب ضعف إسناد حديث به امام عليه السّلام نشده ، بلكه مورد قبول بزرگان و اعلام شيعه - آن هم با اين شمول و گستردگى - گرديده است ، كه براى نمونه بعضى از اين مصادر نام برده مىشود :
در كتاب كشكول ، شيخ بهائى ؛ و كتاب الاثنا عشريّة فى المواعظ العدديّه ، ابن قاسم ، ص 140 از عامّه ؛ و مشكاة الأنوار ، ص 325 ؛ و بحار الانوار ، ج 1 ، ص 224 ؛ و الكنى و الألقاب ، ج 2 ، ص 85 ؛ و الامام الصادق عليه السّلام ، للشيخ محمد حسين المظفّر ، ج 2 ، ص 53 ؛ و اعيان الشّيعة ، ج 4 ، ص 72 اين حديث بتمامه نقل شده است .
و نيز در منية المريد ، * ص 148 ؛ و وسائل الشّيعة ، ج 27 ، ص 172 ؛ و مستدرك السفينة ، ج 2 ، ص 469 ، و ج 4 ، ص 252 ، و ج 7 ، ص 352 ، و ج 8 ، ص 179 ؛ و مستدرك الوسائل ، ج 11 ، ص 290 ، و ج 16 ، ص 210 ، و ج 17 ، ص 322 ؛ و بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 260 ؛ و همچنين در كتاب شجره طوبى ، ج 1 ، ص 38 ؛ و در مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 108 ؛ و الامام جعفر الصادق ، عبد الحليم الجندى ، ص 61 و ص 340 ؛ و كتاب طرائف المقال فى علم الرّجال ، ج 2 ، ص 460 به مناسبتهاى مختلف به قسمتهائى از اين روايت استشهاد شده است .