حقيقت متعالى و تفويض كليّه اختيارات به اراده و مشيّت امام عليه السّلام وتنفيذ اراده و خواست او در تمامى آثار حيات و افعال و كردار بدون استثناء ذرّهء مثقالى ، و عدم تخطّى از كليّه اوامر و نواهى بأىّ وجه من الوجوه ، و تبديل خواست و اراده و مشيّت خود به اراده و مشيّت و دستور امام عليه السّلام چيزى نيست كه شخصى ولو شخص عالم به آثار دينى بتواند آن را ادراك نمايد .
امام شناسى در كلام امام رضا عليه السّلام
راقم سطور گويد : در اينجا مناسب مىبينم روايتى بس گرانمايه كه از مولانا أبوالحسن علىّ بن موسى الرّضا عليه و على آبائه الصّلوة و السّلام وارد است ذكر نمايم تا موقعيّت و شأنيّت امام عليه السّلام روشن گردد و ميزان معرفت افراد و مقدار قرب به حريم او مشخّص گردد ؛ آنگاه عباراتى كه از بسيارى از متشخّصين و علماء شيعه در شخصيّت امام عليه السّلام مطرح شده است جايگاه خود را باز مىيابد و روشن مىشود كه چقدر دست ما و ميزان شناخت و معرفت ما از ساحت آن قلهء رفيع و آشيانه عنقاى ولايت كوتاه و نارسا است .
مرحوم صدوق ، محمّد بن على بن الحسين بابويه در كتاب شريف « عيون أخبار الرّضا عليه السّلام » باب بيستم از آنحضرت روايت مىكند :
حدَّثنا أبوالعباس محمّد بن ابراهيم بن اسحق الطّالقانىّ - رضى الله عنه - . . .
قال : حَدَّثنى القاسم بن مسلم ، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم قَالَ : كٌنَّا فِى أَيَّامِ عَلِىِّ بْنِ مٌوسَى الرِّضَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ بِمَرْوٍ ؛ فَاجْتَمَعْنَا فِى مَسْجِدِ جَامِعِهَا فِى يَوْمِ الْجُمْعَةِ فِى بَدْءِ مَقْدَمِنَا ؛ فَأَدَارَ النَّاسُ أَمْرَ الْإمَامَةِ وَ ذَكَرُوا كَثْرَةَ اخْتِلَافِ النَّاسِ فِيهَا . فَدَخَلْتُ عَلَى سَيِّدىِ وَ مَوْلَائِىَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَعْلَمْتُهُ مَا خَاضَ النَّاسُ فِيهِ . فَتَبَسَّمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ قَالَ : يَا عَبْدَ الْعَزِيزِ ! جَهِلَ الْقَوْمُ وَ خُدِعُوا عَنْ أَدْيَانِهِمْ . إنَّ اللَهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ حَتَّى أَكْمَلَ لَهُ الدِّينَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانَ ، فِيهِ تَفْصِيلُ كُلِّ شَىْءٍ ؛ بَيَّنَ فِيهِ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ الْحُدُودَ وَ الْأَحْكَامَ وَ جَمِيعَ مَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ كُمَلًا . فَقَالَ عَزَّوَجَلَّ : « مَا