بروند ؛ و كسى كه كفر بورزد ، بدرستيكه خداوند بىنياز از او و امثال او خواهد بود ) .
راوى مىگويد : عرض كردم : پس كسى كه به حجّ نرود از ما كافر است ؟
حضرت فرمودند : نه ؛ بلكه مقصود كسانى هستند كه كلام خدا را انكار مىكنند و مىگويند اينطور نيست . »
البتّه بايد توجّه كرد كه مقصود از فرض و وجوب در اين روايات براى افرادى كه يك بار به حجّ توفيق يافتند الزام موبِق و واجبى كه بر تركش عقاب مترتّب است نيست ، بلكه شدّت اهتمام و نهايت استحباب است كه مىتوان گفت : نزديك به لزوم و وجوب مىرسد نه اينكه تحقيقاً همان وجوبِ در قبال استحباب و حرمت باشد .
يكى از وظايف حاكم اسلام ايجاد تسهيلات جهت شركت مسلمين در مراسم حج است
جالب توجّه و دقّت اينكه : به جهت نهايت اهتمام شارع مقدّس به اقامهء فريضهء حجّ و شدّت عنايت ويژهء او به اين تكليف الهى و مأدبهء روحانى ، بر حاكم مسلمين و ولىّ امور واجب است
[ 1 ] كه نهايت اهتمام را به اقامهء اين مشعر الهى مبذول دارد و نگذارد كه خانه خدا از ورود وفود حجّاج و زائران خالى و بىرونق بماند ، و تمام سعى و تلاش خود را بر احياء و شكوه اين فريضهء ويژهء الهى به كار بندد ، و جلوى موانع حركت زائران الهى را به حريم امن و بيت الله الحرام بگيرد و موانع طريق را از سر راه بردارد ، و هر كسى را كه به استطاعت و تمكّن از اتيان اين تكليف عظيم الهى مىرسد براى رسيدن به مقصود و مطلوب و تسهيل امور يارى
هامش
[ 1 ] - وسائل الشّيعة ، كتاب الحجّ ، أبواب وجوبه و شرائطه ، الباب 5 ، حديث 2 ، ج 11 ، ص 24 هذا نصّه :
مُحَمَّدِ بْنِ عَلىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بابِوَيْهَ بِأسانيدِهِ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبُخْتُرىِّ وَ هِشامِ بْنِ سالِمٍ وَ مُعاويةِ ابْنِ عَمَّارٍ وَ غَيْرِهِمْ عَنْ أبى عَبْدِاللَهِ ( عَلَيْهِ السَّلامُ ) قالَ : لَوْ أنَّ النّاسَ تَرَكوا الْحَجَّ لَكانَ عَلَى الْوالى أنْ يُجْبِرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَ عَلَى الْمَقامِ عِنْدَهُ ؛ وَ لَوْ تَرَكوا زيارَةَ النَّبىِّ ( صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ ) لَكانَ عَلَى الْوالى أنْ يُجْبِرَ هُمْ عَلَى ذَلِكَ وَ عَلَى الْمَقامِ عِنْدَهُ ؛ فَإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أمْوالٌ أنفَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْتِ مالِ الْمُسْلِمينَ .