مشركين جاهليّت بودند كه بدين صورت درآمدند ؛ و رياست و حكومت خود را در پرتو اسلام مىديدند و جنايات خود را در لباس اسلام مىيافتند .
پيغمبر اكرم فرمود :
يا عَلىُّ ! أنَا قاتَلتُهُم عَلَى التَّنزيلِ و أنتَ تُقاتِلُهُم عَلَى التَّأويلِ [ 2 ] . [ 1 ]
هامش
1 - روايات مستفيضه از كتب معتبره كه در بحار الأنوار ، ج 8 ، ص 455 و ص 456 نقل نموده است ، و غاية المرام من طريق العامّة عن موفّق بن احمد الخوارزمى ص 33 تحت « عنوان العاشر » فى حديث طويل ، و علّامهء امينى در ج 7 الغدير در پاورقى ص 131 گويد :
وبهذا عرّف النبىّ صلّى الله عليه و آله مولانا أميرالمؤمنين بقوله : إنَّ فيكُم مَن يُقاتِلُ عَلَى تَأوِيلِ القُرآنِ كَما قاتَلتُ عَلَى تَنزِيلِهِ ! فَقالَ أبوبَكرٍ : أنا هُوَ يا رَسُولَ اللهِ ؟ قالَ : لا ! قالَ عُمَرُ : أنا هُوَ يا رَسُولَ اللهِ ؟ قالَ : لا ! و لَكِنَّهُ خاصِفُ النَّعلِ ؛ وَ كَانَ أعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا . أخرجه جمعٌ من الحفّاظ و صحّحه الحاكم و الذهبى و الهيثمى كما يأتى تفصيله ؛ انتهى : [ در ميان شما كسى هست كه بر اساس باطن و تأويل قرآن جنگ خواهد نمود همانطور كه من براى تنزيل قرآن جنگيدهام ! ابوبكر گفت : منم اى رسول خدا ؟ ! گفت : نه ! عمر بن خطّاب گفت : منم اى رسول خدا ؟ ! گفت : نه ! بلكه او وصله زننده بر كفش است حضرت كفش خود را به على داده بودند كه آن را بدوزد و ترميم نمايد ، اين روايت را عدهاى از حافظان حديث آوردهاند . مترجم ]
[ اين حديث شريف با اختلاف در لفظ و معناى واحد به طرق مختلفى در مجامع روائى آمده است :
بحار الأنوار ، ج 29 ص 441 : أنا اقاتِلُ عَلَى التَّنزِيلِ و عَلِىٌّ يُقاتِلُ عَلَى التَّأوِيل .
بحار الأنوار ، ج 28 ، ص 45 : تُقاتِلُ عَلَى التَّأوِيلِ كَما قاتَلتُ عَلَى التَّنزِيل .
بحار الأنوار ، ج 32 ، ص 299 : أنا اقاتِلُ عَلَى التَّنزِيلِ و عَلِىٌّ يُقاتِلُ عَلَى التَّأوِيل .
بحار الأنوار ، ج 36 ، ص 316 : يُقاتِلُ بَعدِى عَلَى التَّأوِيلِ كَما قاتَلتُ عَلَى التَّنزِيلِ .
بحار الأنوار ، ج 39 ، ص 93 : أنا صاحِبُ التَّنزِيلِ و أنتَ صاحِبُ التَّأوِيل .
من با اين مردم مشرك براى اصل پذيرش قرآن كارزار نمودم ، و تو براى پذيرش مفاد و مقصود از قرآن كارزار مىكنى ! ]
2 - [ اى على من با مردم بر اساس ظاهر قرآن پيكار كردم و تو با آنها بر اساس حقيقت و باطن آن پيكار خواهىكرد . مترجم ]