نيست ، آن كتاب آراء و اهواء و تأويلات خودسرانه است . مگر حجّاج بن يوسف ثقفى كه جنايات او تاريخ را سياه كرده است كتاب خدا را نمىخواند و بر خود تطبيق نمىنمود و خود را اولى الأمر نمىدانست ؟ امام جان و روح و حقيقت قرآن است ؛ قرآن بدون امام حكم جسد بىروحى دارد ، و حكم مشگى خشك و بىآب .
حديث شريف : أنَا و عَلىٌّ مِن شَجَرَة وَاحِدَة
پيغمبر فرمود :
أنا و عَلِىٌّ مِن شَجَرَة واحِدَة و سائِرُ النّاسِ مِن شَجَرٍ شَتَّى . [ 1 ]
أميرالمؤمنين مىفرمايد :
وأنا مِن رَسُولِ اللهِ صَلّى الله عَلَيه و آلِه و سَلّم كَالصِّنوِ مِنَ الصِّنوِ و الذِّراعِ مِنَ العَضُدِ . [ 2 ]
آرى آن كسانى كه با آن حضرت مخالفت كردند همان بتپرستان و
هامش
1 - ينابيع المودّة ، طبع اسلامبول ، ص 235 ، و فى ص 256 ، نقلًا عن كتاب مودّة القربى بصورتين ؛ و در ينابيع المودّة طبع اسلامبول ص 179 گويد : أنا و على من شجرهء واحدهء و الناسُ من أشجار شتّى : [ من و علىّ از يك درخت هستيم ؛ و سائر مردم از درختان مختلفى . ]
و در ص 256 از كتاب مودّة القربى روايت كند كه :
عن ابن عبّاس رضى الله عنه رفعه : خَلَقتُ أنا و عَلِىٌّ مِن شَجَرَهء واحِدَهء و النّاسُ مِن أشجارٍ شَتَّى . * و فى روايهء عنه : خَلَقَ الأنبِياءَ مِن أشجَارٍ شَتَّى وَ خَلَقَنى و عَلِيًّا مِن شَجَرَهء واحِدَهء ، فَأنا أصلُها و عَلِىٌّ فَرعُها و الحَسَنُ و الحُسَينُ أثمارُها و أشياعُنا أوراقُنا ، فَمَن تَعَلَّقَ بها [ بِغُصنٍ مِن أغصانِها ] نَجا و مَن زاغَ عنها هَوَى . [ خداى متعال پيامبران را از درختان مختلف خلق فرمود و من و على را از يك درخت . پس من ريشه آن و على شاخه آن و حسن و حسين ميوههاى آن و شيعيان ما برگهاى آن درخت مىباشند . پس كسى كه شاخهاى از شاخههاى آن را در دست گيرد نجات مىيابد و كسى كه آن را رها سازد هلاك و نابود خواهد شد . مترجم ]
* - [ من و على از يك درخت آفريده شديم و ساير افراد از درختان گوناگون . مترجم ]
2 - نهج البلاغة ، ج 3 ، ص 73 ، رسالهء 45 : [ و نسبت من با رسول خدا مانند دو شاخى است كه از يك بن روئيده است ، و مانند ساق دست است نسبت به بازو . ]