لذا بنىاميّه كه روى كار آمدند همان مشركين بودند . معاويه همان كس بود كه عليه رسول الله در جنگ بدر و احد حاضر بود ؛ حال به لباس اسلام در آمده و در باطن مخالفت با اسلام و قرآن مىكند ، و با ولايت مىستيزد و مىگويد قرآن را معنى نكنند . اگر قرآن را معنى نكنند مردم چه مىفهمند ؟ امام حقيقت قرآن است و معلّم قرآن . قرآن بدون امام كه معلّم است و محيط چه فائدهاى دارد ؟ قرآن بدون امام و معلّم صفر است ؛ چون دين بر پايهء بصيرت و عمل است ، و بدون امام انسان چگونه به قرآن عمل كند ؟ درست مانند نسخهاى است كه از طبيب بگيريم و هر كس مطابق سليقهء خود نسخه را به دوائى خاصّ تفسير كند ؛ اين عين هلاكت است .
پيغمبر فرمود :
إنِّى تاركٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ : كِتابَ اللهِ و عِترَتِى ؛ لَن يَفتَرِقا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوضَ . [ 1 ]
امام و قرآن قابل تفكيك نيست
اصلًا امام و قرآن قابل تفكيك نيست . كسى كه بگويد : كَفانَا كِتابَ اللهِ [ 2 ] معنيش طرد و نقض كتاب الله است نه اخذ كتاب الله ؛ چون كتاب الله بدون امام كتاب الله
هامش
1 - غاية المرام ، ص 211 ، از طريق عامّه 39 و از خاصّه 82 حديث آورده است : [ من در ميان شما دو چيز نفيس و گرانبها به يادگار مىگذارم : كتاب خدا و عترت من ! و حقّاً اين دو از هم جدا نمىشوند تا با همديگر بر من در روز قيامت در كنار حوض كوثر وارد شوند . *
* - اين حديث را احمد بن حنبل از حديث زيد بن ثابت به دو طريق صحيح روايت مىكند اولًا در ابتداى صفحه 182 و ثانياً در انتهاى صفحه 189 در جزء پنجم از مسند خود لكن عبارت آن چنين است : قال النّبى : إنّى تارك فيكم الثقلين كتاب الله و اهل بيتى و انهما لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض و در تفسير « الدرالمنثور » ج 6 ، ص 7 گويد : و اخرج الترمذى و حسن ابن الانبارى فى المصاحف عن زيد بن ارقم رضى الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم : إنى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض و عترتى اهل بيتى و لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما . ]
2 - [ كتاب خدا ما را كافيست . مترجم ]