بسم الله الرّحمن الرّحيم
و الصّلاة على محمّد و آله الطّاهرين
و لعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدّين
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون [ 1 ]
آيهء شريفه علّت غائى روزه را وصول به ملكهء تقوى دانسته است
آنچه از اخبار أئمه عليهم السّلام استفاده مىشود آنست كه : روزهدار از غيبت و ايذاء خادم ، و شتم و سبّ و استماع غيبت ، و از توجّه به غير خدا و نظاير آنها از صفات زشت بايد خوددارى كند . و معلومست كه در آيهء مباركهء فوق كه علّت غائى روزه را وصول به مرحلهء تقوى دانسته است ، بدون مراعات اين امور حاصل نگردد . و لذا علماء علم اخلاق ، مانند حجّة الاسلام غزالى [ 2 ] و مرحوم مولى محسن فيض كاشانى و غيرهما روزه را به سه قسم تقسيم نمودهاند : روزهء
هامش
[ 1 ] سوره البقرة ( 2 ) آيه 183 : [ اى اهل ايمان ، بر شما هم روزه واجب گرديد چنان كه امم گذشته را فرض شده بود ، و اين دستور براى آن است كه پاك و پرهيزكار شويد . ]
[ 2 ] غزالى در إحياء العلوم و كاشانى در المحجّة البيضاء .