در اين آيهء مباركه ملاحظه مىشود كه خداوند در مقام تعريف و تمجيد از حضرت اسماعيل بهترين فعلش را بيان مىكند ؛ و او آنكه اهل خود را امر به نماز و زكات مىنموده است . و در سورهء انبياء كه حالات حضرت ابراهيم و حضرت لوط و اسحاق و يعقوب را نقل مىكند ، سپس مىفرمايد : وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّة يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاة وَ إيتاءَ الزَّكاة وَ كانُوا لَنا عابِدين [ 1 ]
و راجع به حضرت خاتم النبيّين محمّد بن عبدالله صلّى الله عليه و آله و سلّم مىفرمايد : وَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَة الْحَياة الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقى ، وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاة وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَ الْعاقِبَة لِلتَّقْوى . [ 2 ] در اين آيهء شريفه خدا پيغمبرش را امر مىكند كه اهلش را امر به نماز كند ، و در اين امر بسيار پافشارى و ايستادگى نمايد .
هيچ كس چون ائمهء اثنا عشريهء شيعه در اقامهء نماز ايستادگى و پا فشارى ننموده است
و دربارهء ائمّهء معصومين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين در آيهء مباركهء نور كه حقيقت وجود و كيفيّت انعكاس انوار احديّت را در مشكاة وجود آنها بيان مىفرمايد ، در ذيل آن مىفرمايد : رِجالٌ لا تُلْهيهِمْ تِجارَة وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
هامش
[ 1 ] سورهء الأنبيآء ( 21 ) آيه 73 : [ ما آنها را ائمّهاى قرار داديم كه هدايت مىكنند به امر ما ، و ما نفس فعل خيرات و إقامهء صلاة و إيتاء زكات را به آنها وحى كرديم و اينان از عبادت كنندگان براى ما بودند . ]
[ 2 ] سوره طه ( 20 ) آيه 1 ] 13 ] و 132 : [ و هرگز به متاع ناچيزى كه به قومى از آنان ( قومى كافر و جاهل ) در جلوه حيات دنياى فانى براى امتحان دادهايم چشم آرزو مگشا ، و رزق خداى تو بسيار بهتر و پايندهتر است . و امر كن اهلت را به نماز و در آن پافشارى كن ! ما از تو روزى ( كسى را ) نمىطلبيم بلكه ما به تو ( و ديگران ) روزى مىدهيم ، و عاقبت نيكو مخصوص ( اهل ) پرهيزكارى و تقواست . ]