نماز حجاب را برداشته سيم را متصّل مىكند
البتّه خدابه هرموجودى قريب است ، لكن انسان بواسطهء هواهاى نفس و آرزوهاى دراز ، خود را محجوب و دور داشته است ؛ حضرت سجّاد عليه السّلام فرمايد :
وأنَّكَ لا تَحتَجِبُ عَن خَلقِكَ إلّا أن تَحجُبَهُمُ الآمال [ الأعمَالُ السَّيِّئَة ] دُونَكَ . [ 1 ]
نماز حجاب را برداشته سيم را متّصل مىكند .
الصّلاة مِعْراجُ المُؤمِنِ . [ 2 ]
« نماز معراج مؤمن است . »
آنچه از حقايق در معراج بر رسول اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم مشهود شده است ممكن است نظاير و أشباه آن براى مؤمنين كه پيروى از او نموده ، امّت او محسوب مىگردند پيدا شود ؛ در حديث قدسى است :
حديث شريف
لايَسَعُنِى أرْضِى و لاسَمَائِى ، بَلْ يَسَعُنِى قَلبُ عَبدِى الْمُؤمِنِ بِى . [ 3 ]
هامش
[ 1 ] دعاى أبوحمزه ثُمالى : [ به تحقيق كه بين تو و بين بندگانت هيچ حجاب و ساترى وجود ندارد الّا اينكه آرزوهاى دور از واقعيّت مردم است كه آنها را از قرب به تو محروم مىسازد . مترجم ]
[ 2 ] اين جمله روايت نيست ، و در هيچيك از كتب شيعه و سنّت به عنوان روايت ديده نشده ، و فقط آخوند ملّا محمّد كاظم خراسانى در باب صحيح و أعمّ از كفاية الاصول در رديف آيهء قرآن ( الصَّلاة تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ )
و روايت : عمود الدين و الصوم جنة من النار ذكر مىكند و ظاهرش عنوان روايت است و البتّه اشتباه است . و اخيراً ديدم كه مرحوم صدرالمتألّهين در تفسير سورهء جمعه ، ص 225 از طبع حروفى اين روايت را به رسول الله صلّى الله عليه و آله إسناد داده است ، و نيز در تفسير سورهء أعلى ص 357 بدون إسناد به رسول الله ذكر كرده است . [ و در مستدرك سفينة البحار ، ج 6 ، ص 343 ، به نقل از علّامهء مجلسى در كتاب بيان الاعتقادات آورده است ] .
[ 3 ] نقله العلّامة المجلسى فى البحار الأنوار ، ج 20 ، ص 209 ، طبع رحلى ؛ ج 55 ، ص 39 ، طبع جديد .