لزينب طيف تعتريني طوارقه
/ فأشار إليها إبراهيم أن تعيده . فقالت متيّم للمعتصم : يا سيّدي إن إبراهيم يستعيدني الصوت وأظنّه يريد أن يأخذه . فقال لها : لا تعيديه . فلما كان بعد أيام كان إبراهيم حاضرا بمجلس المعتصم وكانت متيّم غائبة عنه ، فانصرف إبراهيم بالليل إلى منزله ومتيّم في منزلها بالميدان وطريقه عليها وهي في منظرة لها مشرفة على الطريق وهي تطرح هذا الصوت على بعض جواري بني هاشم ، فتقدّم إلى المنظرة على دابّته وتطاول حتى أخذ الصوت ، ثم ضرب باب المنظرة بمقرعته وقال : قد أخذناه بلا حمدك .
نسبة هذا الصوت
لزينب طيف تعتريني طوارقه
هدوءا إذا النّجم ارجحنّت [ 1 ] لواحقه
سيبكيك مرنان [ 2 ] العشيّ يجيبه
لطيف بنان الكفّ درم [ 3 ] مرافقه
إذا ما بساط اللَّهو مدّ وقرّبت
للذّاته أنماطه ونمارقه [ 4 ]
الشعر للنّميريّ . والغناء لمعبد ، ولحنه من القدر الأوسط من الثّقيل الأول بالبنصر في مجراها عن إسحاق .
وفيه لمالك خفيف ثقيل أوّل بالبنصر عن يونس والهشاميّ .
برهان محمد بن موسى المنجم على أنه أحسن الناس غناء :
أخبرني عليّ بن هارون قال حدّثني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر قال :
كان محمد بن موسى المنجّم يقول : حكمت أنّ إبراهيم بن المهديّ أحسن الناس كلَّهم غناء ببرهان ، وذلك أنّي كنت أراه بمجالس الخلفاء مثل المأمون والمعتصم يغني المغنون ويغنّي ، فإذا ابتدأ الصوت لم يبق من الغلمان والمتصرّفين في الخدمة وأصحاب الصناعات والمهن الصّغار والكبار أحد إلَّا ترك ما في يده وقرب من أقرب موضع يمكنه أن يسمعه ، فلا يزال مصغيا إليه لاهيا عمّا كان فيه ما دام يغنّي ، حتى إذا أمسك وتغنّى غيره رجعوا إلى التّشاغل بما كانوا فيه ولم يلتفتوا إلى ما يسمعون . / ولا برهان أقوى من هذا في مثل هذا من شهادة الفطن له واتّفاق الطَّبائع - مع اختلافها وتشعّب طرقها - على الميل إليه والانقياد له .
كانت له أشياء لم يكن لأحد مثلها :
حدّثني أحمد بن جعفر جحظة قال حدّثني هبة اللَّه بن إبراهيم بن المهديّ قال :
قلت للمعتصم : كانت لأبي أشياء لم يكن لأحد / مثلها . فقال : وما هي ؟ قلت : شارية وزامرتها معمعة .
فقال : أمّا شارية فعندنا ، فما فعلت الزّامرة ؟ قلت : ماتت . قال : وماذا ؟ قلت : وساقيته مكنونة ، ولم ير أحسن وجها ولا ألين ولا أظرف منها . قال : فما فعلت ؟ قلت : ماتت . قال : وماذا ؟ قلت : نخلة كانت تحمل رطبا طول الرّطبة
هامش
[ 1 ] ارجحن النجم : مال نحو المغرب .
[ 2 ] المرنان : الكثير الرنين ، ويقال : سحابة مرنان وقوس مرنان ، أي كثيرة الرنين . والمراد هنا : آلة الطرب .
[ 3 ] درم : جمع أدرم وهو من لا حجم لعظامه .
[ 4 ] نسب هذا البيت في « الكامل » للمبرد ص 708 طبع أوروبا لنصيب .