فتى قدّ قدّ السّيف لا متضائل
ولا رهل لبّاته وبآدله [ 1 ]
فتى لا ترى قدّ القميص بخصره
ولكنّما توهي القميص كواهله
إذا نزل الضّيفان كان عذوّرا [ 2 ]
على الحيّ حتى تستقلّ مراجله
يسرّك [ 3 ] مظلوما ويرضيك ظالما
وكلّ الذي حمّلته فهو حامله
/ إذا جدّ عند الجد [ 4 ] أرضاك جدّه
وذو باطل إن شئت ألهاك باطله
إذا القوم أمّوا بيته فهو عامد
لأفضل ما أمّوا له فهو فاعله [ 5 ]
مضى وورثناه دريس مفاضة [ 6 ]
وأبيض هنديّا طويلا حمائله
وقد كان يحمي المحجرين [ 7 ] بسيفه
ويبلغ أقصى حجرة [ 8 ] الحيّ نائله
فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى
بصاحبه يوما دما فهو آكله
سيبكيه مولاه إذا ما ترفّعت
عن الساق عند الرّوع يوما ذلاذله
الذّلذل [ 9 ] : هدب الثياب .
وقد أخبرنا الحرميّ عن الزّبير عن عمر بن إبراهيم السّعديّ عن عباس بن عبد الصمد قال :
قال هشام بن عبد الملك للعجير السّلوليّ : أصدقت فيما قلت في ابن عمّك [ 10 ] ؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، ألا إنّي قلت :
فتى قدّ قدّ السيف لا متضائل
ولا رهل لبّاته وأباجله [ 11 ]
/ فذكر هذا البيت وحده ونسبه إلى العجير السّلوليّ من الأبيات المنسوبة إلى أخت يزيد بن الطَّثريّة أو إلى أمّه وأتى بأبيات أخر ليست منها ، وسيذكر ذلك في أخبار العجير مشروحا إن شاء اللَّه تعالى .
هامش
[ 1 ] البآدل : جمع بأدلة وهي اللحمة بين العنق والترقوة .
[ 2 ] العذوّر : السئ الخلق القليل الصبر عما يريده وما يهم به . والمراجل : جمع مرجل وهو القدر . واستقلالها : انتصابها على الأثافي .
وصفته بسوء الخلق والتشدّد في الأمر والنهي حتى تنصب المراجل وتهيأ المطاعم للضيفان ثم يعود إلى خلقه الأوّل .
[ 3 ] في « اللسان » : يعينك مظلوما وينجيك ظالما ويريد بقوله . ويرضيك ظالما أنك إن ظلمت فطولبت بظلمك حماك ومنع منك .
[ 4 ] كذا في أ ، ء ، م . وفي سائر الأصول : « عند الظلم » .
[ 5 ] رواية « ديوان » الحماسة : « لأحسن ما ظنوا به . . . إلخ » .
[ 6 ] الدريس : الخلق من الدروع وغيرها . والمفاضة : الدرع الواسعة . وأبيض يعني سيفا . وجعله طويل الحمائل لطول قوامه . يريد : أنه أنفق ماله فيما نشر له حمدا فلم يكن إرثه إلَّا ما ذكر من السلاح .
[ 7 ] المحجر : الحرم وما يمنعه القوم . ورواية هذا الشطر في الحماسة :وقد كان يروي المشرفيّ بكفهيريد أنه كان شديد النكاية في الأعداء .
[ 8 ] الحجرة ( بالفتح ) : الناحية .
[ 9 ] في الأصول : « الذلذال » بزيادة ألف ولم نقف عليها في « كتب اللغة » ، وإنما واحد الذلاذل ذلذل وذلذلة .
[ 10 ] كذا في « ترجمة العجير السلولي » ( ج 11 ص 153 طبع بلاق ) . وفي الأصول : « في ابن عمر » وهو تحريف .
[ 11 ] الأباجل : جمع أبجل ، وهو عرق غليظ في الرجل ، وقيل : هو في باطن الذراع .