شرح
الاستثناء يوجب تعنون المستثنى منه بعنوان غير عنوان الاستثناء لا محالة ، فإذا قيل أكرم كل عالم إلاّ من كان فاسقاً ، يتقيد العالم الذي يجب اكرامه بأن لا يكون فاسقاً - كما تقدم الكلام فيه مفصّلاً - فإذا كان المستثنى عنواناً وجودياً كما هو في المقام يكون القيد المأخوذ في المستثنى منه عنواناً عدمياً ، فيكون الموضوع العالم المتصف بعدم الفسق ، كما أن المستثنى هو العالم المتصف بالفسق ، فإن العرض والوصف لو اُخذ جزءاً للموضوع إنما يؤخذ نعتاً ووصفاً له ، وكذا عدم هذا الأمر الوجودي إذا أخذ قيداً للموضوع يؤخذ نعتاً له ، فإذا ورد أن المرأة تحيض إلى خمسين إلاّ القرشية ، فالمستثنى هي المرأة المتصفة بأنها من قريش ، والمستثنى منه المرأة المتصفة بأنها من غير قريش ، ومن الظاهر أن العدم النعتي ليست له حالة سابقة ، إذ متى كانت هذه المرأة متصفة بأنها ليست من قريش حتى يستصحب هذا العنوان ( 1 ) . نعم ، نفس عدم القرشية له حالة سابقة ، لأن المرأة لم تكن والقرشية لم تكن في الخارج على نحو سلب الموضوع ، فالعدم المحمولي وإن كان له حالة سابقة إلاّ أن استصحابه لا يثبت أن هذه المرأة متصفة بأنها ليست من قريش ، أي ان استصحاب العدم الأزلي لا يثبت العدم النعتي ، والعدم النعتي المأخوذ في موضوع الحكم ليس له حالة سابقة ، فإنه لم يكن زمان كانت هذه المرأة متصفة بأنها ليست من قريش حتى يستصحب ، فإن المعلوم سابقاً هو العدم المحمولي ، أي بما أن زيداً - الموجود
هامش
328 . وذكر السيد الاُستاذ قدّس سرّه المناقشة التي ناقشها بها هنا في هامش ذلك المطلب في أجود التقريرات أيضاً ، أي في هامش تذييل ، وذكر السيد الاُستاذ قدّس سرّه ذلك أيضاً في موسوعته 46 : 361 - 386 .
( 1 ) ومتى كانت هذه المرأة متصفة بأنها ليست محرماً حتّى يستصحب هذا العنوان ؟ ومتى كان هذا الإنسان متصفاً بأنه ليس مماثلاً حتّى يستصحب ؟ نعم نفس عدم المماثلة وعدم المحرمية له حاله سابقة ، لأن المرأة لم تكن ، والمحرمية لم تكن في الخارج على نحو سلب الموضوع ، وهو المعبّر عنه بالعدم المحمولي الذي هو مجرى استصحاب العدم الأزلي ، واستصحاب العدم الأزلي لا يثبت العدم النعتي ، والمرأة المتصفة بعدم المحرمية أي العدم النعتي لم تكن له حالة سابقة ليستصحب .