رجلاه ، وإذا غطَّى رجليه بدا رأسه . فقال له أبو العتاهية : كيف اخترت هذا البلد القفر على البلدان المخصبة ؟ فقال له : يا هذا ، لولا أن اللَّه أقنع بعض العباد بشرّ البلاد ، ما وسع خير البلاد جميع العباد . فقال له : فمن أين معاشكم ؟
فقال : منكم معشر الحاجّ ، تمرّون بنا فننال من فضولكم ، وتنصرفون فيكون ذلك . فقال [ له ] [ 1 ] : إنما نمرّ وننصرف في وقت من السنة ، فمن أين معاشكم ؟ فأطرق الأعرابيّ ثم قال : لا واللَّه لا أدري ما أقول إلا أنّا نرزق من حيث لا نحتسب أكثر مما نرزق من حيث نحتسب . فولَّى أبو العتاهية وهو يقول :
ألا يا طالب الدّنيا
دع الدنيا لشانيكا
وما تصنع بالدنيا
وظلّ الميل يكفيكا
شتمه سلَّم لما سمع هجوه فيه :
أخبرني محمد بن مزيد قال حدّثنا الزّبير بن بكَّار قال :
لمّا قال أبو العتاهية :
تعالى اللَّه يا سلَّم بن عمر
أذلّ الحرص أعناق الرجال
قال [ 2 ] سلم : ويلي على ابن الفاعلة ! كنز البدور ويزعم أنّي حريص وأنا في ثوبيّ هذين !
كان عبد اللَّه بن عبد العزيز يتمثل كثيرا بشعره :
أخبرني محمد بن مزيد والحرميّ بن أبي العلاء قالا حدّثنا الزّبير بن بكَّار قال حدّثني عمرو بن أدعج قال :
قلت لعبد اللَّه بن عبد العزيز العمريّ وسمعته يتمثّل كثيرا من شعر أبي العتاهية : أشهد أنّي سمعته ينشد لنفسه :
/
مرّت اليوم شاطره
بضّة الجسم ساخره
إنّ دنيا هي التي
مرّت اليوم سافره
سرقوا نصف اسمها
فهي دنيا وآخره
فقال عبد اللَّه بن عبد العزيز : وكله اللَّه إلى آخرتها . قال : وما سمع بعد ذلك يتمثّل ببيت [ 3 ] من شعره .
قال عليّ بن الحسين مؤلف هذا الكتاب : هذه الأبيات لأبي عيينة المهلَّبيّ ، وكان يشبّب بدنيا في شعره ، فإما أن يكون الخبر غلطا ، وإما أن يكون الرجل أنشدها العمريّ لأبي العتاهية وهو لا يعلم أنّها ليست له .
موازنة بينه وبين أبي نواس :
أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا عيسى بن إسماعيل قال :
قال لي الحرمازيّ : شهدت أبا العتاهية وأبا نواس في مجلس ، وكان أبو العتاهية أسرع الرجلين جوابا عند البديهة ، وكان أبو نواس أسرعهما في قول الشعر ؛ فإذا تعاطيا جميعا السرعة فضله أبو العتاهية ، وإذا توقّفا وتمهّلا فضله أبو نواس .
هامش
[ 1 ] زيادة عن ح .
[ 2 ] في الأصول : « فقال » .
[ 3 ] في الأصول : « وما سمع بعد ذلك بيت يتمثل به . . . » .