في ليلة النصف ما يدري مضاجعها
أوجهها عنده أبهى أم القمر
- ويروى :
أوجهها ما يرى أم وجهها القمر
لو خلَّيت لمشت نحوي على قدم
تكاد من رقّة للمشي تنفطر
- الغناء لسمير الأيليّ رمل مطلق بالبنصر عن حبش . وأخبرني ذكاء وجه الرّزّة أنّه سمع فيه لحنا للدّلال من الثقيل الأوّل - فلم يشكك سليمان أنّ الذي بها مما سمعت ، وأنّها تهوى سميرا ؛ فوجّه من وقته من أحضره وحبسه ، ودعا لها بسيف ونطع ، وقال : واللَّه لتصدقنّي أو لأضربنّ عنقك ! قالت : سلني عمّا تريد . قال : أخبرني عمّا بينك وبين هذا الرجل . قالت : واللَّه ما أعرفه ولا رأيته قطَّ ، وأنا جارية منشئي الحجاز ، ومن هناك حملت إليك ، وو اللَّه / ما أعرف بهذه البلاد أحدا سواك . فرقّ لها ، وأحضر الرجل فسأله ، وتلطَّف له في المسألة ، فلم يجد بينه وبينها سبيلا ، ولم تطب نفسه بتخليته سويّا [ 1 ] فخصاه ؛ وكتب في المخنّثين بمثل ذلك . هذه الرواية الصحيحة .
أسف ابن أبي عتيق لخصاء الدلال :
وقد أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكَّار قال حدّثني عمّي قال :
قيل للوليد بن عبد الملك : إنّ نساء قريش يدخل عليهنّ المخنّثون بالمدينة ، وقد قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : « لا يدخل عليكنّ هؤلاء » . فكتب إلى ابن حزم الأنصاريّ أن أخصهم ، فخصاهم . فمرّ ابن أبي عتيق فقال : أخصيتم الدّلال ! أما واللَّه لقد كان يحسن :
لمن ربع بذات الجي
ش أمسى دارسا خلقا
تأبّد [ 2 ] بعد ساكنه
فأصبح أهله فرقا
وقفت به أسائله
ومرّت عيسهم حزقا [ 3 ]
ثم ذهب ثم رجع ، فقال : إنما أعني خفيفه ، لست أعني ثقيله .
أسف الماجشون لذلك :
أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن الواقديّ عن ابن الماجشون :
أنّ خليفة صاحب الشّرطة لمّا خصي المخنّثون مرّ بأبيه [ 4 ] الماجشون وهو في حلقته ؛ فصاح به : تعال ، فجاءه ؛ فقال : أخصيتم الدّلال ؟ قال نعم . قال : أما إنّه كان يجيد :
لمن ربع بذات الجي
ش أمسى دارسا خلقا
ثم مضى غير بعيد فردّه ، ثم قال : أستغفر اللَّه ! إنما أعني هزجه لا ثقيله .
هامش
[ 1 ] سويا : كاملا .
[ 2 ] تأبد : توحش .
[ 3 ] حزقا : جماعات .
[ 4 ] في الأصول : « مرّ بابن الماجشون » وهو تحريف ؛ إذ الذي كان يعجبه الدلال ويستحسن غناءه ويدنيه ويقرّ به هو الماجشون لا ابنه .
وابن الماجشون هذا لم ير الدلال ، وإنما تحدّث إليه عنه أبوه . ( انظر ص 280 من هذا الجزء ) .