وإلا فمتّ إذا ضائعا
وعذّبني اللَّه في ميتتي
فمن نال خيرا على قبلة
فلا بارك اللَّه في قبلتي
كتب شعرا على باب عقبة يستنجزه وعده :
أخبرنا هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا الرّياشيّ عن الأصمعيّ قال :
لما أنشد بشّار أرجوزته :
يا طلل الحيّ بذات الصّمد
أبا الملدّ [ 1 ] عقبة بن سلَّم أمر له بخمسين ألف درهم ، فأخّرها عنه وكيله ثلاثة أيام ، فأمر غلامه بشّار أن يكتب على باب عقبة عن يمين الباب :
ما زال ما منّيتني من همّي
والوعد غمّ فأزح من غمّي
إن لم ترد حمدي فراقب ذمّي
فلما خرج عقبة رأى ذلك ، فقال : هذه من فعلات بشّار ، ثم دعا بالقهرمان [ 2 ] ، فقال : هل حملت / إلى بشّار ما أمرت له به ؟ فقال : أيها الأمير نحن مضيقون [ 3 ] وغدا أحملها إليه ؛ فقال : زد فيها عشرة آلاف درهم واحملها إليه الساعة ؛ فحملها من وقته .
نهي المهدي له عن التشبيب بالنساء وسبب ذلك :
أخبرني هاشم قال حدّثنا أبو غسّان دماذ قال :
سألت أبا عبيدة عن السبب الذي من أجله نهى المهديّ بشّارا عن ذكر النساء قال : كان أوّل ذلك استهتار نساء البصرة وشبّانها بشعره ، حتى قال سوّار بن عبد اللَّه الأكبر ومالك بن دينار ؛ ما شيء أدعى لأهل هذه المدينة إلى الفسق من أشعار هذا الأعمى ؛ وما زالا يعظانه ؛ وكان واصل بن عطاء يقول : إنّ من أخدع حبائل الشيطان وأغواها لكلمات هذا الأعمى الملحد . فلما كثر ذلك وانتهى خبره من وجوه كثيرة إلى المهديّ ، وأنشد المهديّ ما مدحه به ، نهاه عن ذكر النساء وقول التشبيب ، وكان المهديّ من أشدّ الناس غيرة ؛ قال : فقلت له : ما أحسب شعر / هذا أبلغ في هذه المعاني من شعر كثيّر وجميل وعروة بن حزام وقيس بن ذريح وتلك الطبقة ؛ فقال : ليس كلّ من يسمع تلك الأشعار يعرف المراد منها ، وبشّار يقارب النساء حتى لا يخفى عليهنّ ما يقول وما يريد ، وأيّ حرّة حصان تسمع قول بشّار فلا يؤثّر في قلبها ، فكيف بالمرأة الغزلة والفتاة التي لا همّ لها إلا الرجال ! ثم أنشد قوله :
قد لامني في خليلتي عمر
واللَّوم في غير كنهه ضجر [ 4 ]
قال أفق قلت لا فقال بلى
قد شاع في الناس منكما الخبر
هامش
[ 1 ] هكذا وردت هذه الكنية لعقبة المذكور في هذه الأرجوزة فيما تقدّم قريبا ص 176 . وفي أ ، م : « أبا المتلد » وهو تحريف . وفي ب ، س : « أبا الملك » .
[ 2 ] القهرمان : الوكيل أو أمين الدخل والخرج .
[ 3 ] مضيقون : ضيقو الحال .
[ 4 ] في ح : « ضرر » .