و اگر گفته شود كه از لفظ وصى حسنين عليهما السلام داخلاند ، و لفظ فرزند شامل فاطمه عليها السلام است ، پس وجه تعميم وصى و تخصيص فرزند معلوم نيست .
و مؤيّد اين قابليت و گنجايش تعميم مواصلت و سرور مسطور است ، اين حديث كه قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : كلّ سبب ونسب وصهر منقطع إلّا نسبي وصهري ، فإنّهما يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبهما « 1 » .
وروي كلّ حسب ونسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة إلّا حسبي ونسبي وصهري « 2 » .
أخرجه عدّة من العلماء عن طرق متعدّدة ، منهم أحمد والحاكم من حديث المسور بن مخرمة ، والبيهقي بلفظ : فاطمة بضعة منّي ، يبغضني من يبغضها ، ويبسطني من يبسطها ، وانّ الأنساب يوم القيامة تنقطع غير سببي ونسبي وصهري .
وأخرجه في الأوسط من حديث عبداللَّه بن الزبير ، وأخرجه البيهقي من طريق ابن عمر ، وأخرج البغوي عن عبداللَّه بن جعفر ، والطبراني في الكبير من حديث ابن عبّاس ، والحافظ القشيري في صحاحه عن عمر .
سند شصت و يكم : خويشاوندى پيغمبر صلى الله عليه و آله نفع مىرساند
من تفسير علي بن إبراهيم رحمه الله : وأمّا قوله تعالى
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )
« 3 » فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَاتَ ابْنٌ لَهَا - ، فَأَقْبَلَتْ ، فَقَالَ لَهَا عمر بن الخطّاب : غَطِّي قُرْطك ، فَإِنَّ قَرَابَتَكِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله لا تَنْفَعُكِ شَيْئاً ، فَقَالَتْ لَهُ :
هامش
( 1 ) عمدهء ابن بطريق ص 299 ح 500 .
( 2 ) شرح نهج البلاغة ابن أبيالحديد 12 : 106 .
( 3 ) سورهء مائده : 101 .