كردم كه مىرسد به او ؟ فرمود : كه آرى به خدا .
و اين معنا دلالت دارد بر لزوم رعايت ايشان .
من وسائل الشيعة « 1 » : قد روى الشيخ الحديث الدالّ على عدم جواز الجمع بين ثنتين من ولد فاطمة عليها السلام ، و لم يرد له معارضاً ، ولا تعرّض لتأويله ولا لتضعيفه ، ويظهر من كلامه في العدّة وفي كتاب الأخبار أنّ كلّ حديث كذلك فهو قائل بمضمونه معتقد لوجوب العمل به ، وكذلك غيره من المحدّثين ، كما يظهر بالتتبّع .
وصرّح في أوّل الاستبصار بأنّ كلّ حديث لم ينقلوا له معارضاً ، فهو مجمع على نقله ، بل على العمل به إذا لم يعرف فتواهم بخلافه ، وفقهاؤنا لم يصرّحوا بمنع ولا جواز ، بل اقتصروا على رواية الحديث .
بل صرّح ابن بابويه رئيس المحدّثين في كتاب العلل بالمنع ، فقال : باب العلّة التي من أجلها لا يجوز لأحد أن يجمع بين ثنتين من ولد فاطمة عليها السلام ، ثمّ أورد الحديث به غير معارض ، و لم يتعرّض لتأويله .
فالاحتياط معيّن ، والعامّ لا يعارض الخاصّ الصحيح الصريح ، واللَّه أعلم . من إفادات شيخنا الحرّ رحمة اللَّه عليه .
سند چهلم : آمرزش گناه ذرّيهء اهل بيت
من الصواعق : وفي حديث قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : يا علي إنّ اللَّه قد غفر لك ولذرّيتك ولولدك وأهلك ولشعيتك ولمحبّي شيعتك ، فابشر فإنّك الأنزع البطين .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعه 20 : 503 .