شاهد تزكيهء خود نمايد ، و غارس تعريف غرس خود كند ، و قائل قول خود را پسندد ، و مستند دليل خود را تمام داند ، و مع هذا بانفراده حجّت قاطع بر دشمن گمراه نمىشود ، و برهان ساطع از براى دوست به راه نمىگردد .
و پس سزاوار از روى رشد و زيركى آن است كه اسانيد و طرق مختلفهء رواة خصم كه اهل سنّت باشد بر ايشان بشمريم ، و برگردانيم دليل ايشان را بر ايشان ، و تصريح نمائيم كه شما به اين طريق و اسانيد خود اين احاديث را صحيح مىدانيد ، و خود نقل آن نمودهايد و قائليد به آن ، بنا بر اين الزاماً لازم است بر شما كه تخلّف ننمائيد .
پس موافق قول مؤلّف كتاب مذكور احاديث اين كتاب نزد سنّى و شيعى معتبر است ، و مخالف آن خرق اجماع به يقين نموده خواهد بود .
از آن جمله در كتاب مذكور آورده : وبالاسناد قال : أخبرنا يعقوب بن السري ، أخبرنا محمّد بن عبداللَّه بن جنيد ، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن أحمد بن عامر ، حدّثني أبي ، حدّثنا علي بن موسى الرضا ، حدّثني أبي موسى بن جعفر ، حدّثني أبي جعفر بن محمّد ، حدّثني أبي محمّد بن علي ، حدّثني أبي علي بن الحسين ، حدّثني أبي الحسين بن علي ، حدّثني أبي علي بن أبيطالب صلوات اللَّه عليهم ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : حرمت الجنّة على من ظلم أهل بيتي ، وآذاني في عترتي ، و من صنع صنيعة إلى أحد من ولد عبدالمطّلب و لم يجازه عليها ، فأنا اجازيه غداً إذا لقيني يوم القيامة « 1 » .
يعنى : حضرت امام همام ثامن ائمّهء انام عليه وعلى آبائه السلام ، از آباى گرام خود ، از حضرت اميرالمؤمنين ويعسوب الموحّدين على بن ابيطالب صلوات اللَّه وسلامه عليه روايت كرده كه ، گفت آن حضرت كه حضرت
هامش
( 1 ) عمدة عيون صحاح الأخبار ابن بطريق ص 53 .