كه گفت : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : هل قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إنّ فاطمة أحصنت فرجها ، فحرّم اللَّه ذرّيتها على النار ؟ قال : نعم عني بذلك الحسن والحسين وزينب و امّ كلثوم « 1 » .
كه من بعد با ترجمه مذكور خواهد شد ، و غير آن از احاديث ظاهر مىشود كه گاه است كه ذرّيه گفته مىشود و مقصود جميع ذرّيه نيست ، بلكه بعضى از آل مقصودند ، و همچنين آل نيز مختلف استعمال مىشود ، و طريق جمع ممكن است كه در اين حديث كه بيان اهل در آن به ائمّه : شده و امثال آن ، و اكتفا به بيان اهم و اقوى و افضل و اكمل اهل بيت شده باشد ، يا آن كه ذكر اكثر استعمالًا را فرموده باشند ، كه مقصود آن باشد كه آل در اكثر اوقات مراد از آن جميع ذرّيه است ، و اهل در اكثر اوقات مراد ائمّهء اطهارند صلوات اللَّه عليهم أجمعين .
و همچنين عترت از حضرت امام به حق ناطق جعفر بن محمّد الصادق صلوات اللَّه عليه منقول است كه : سائل سؤال كرد از عترت كه كيست عترت ؟ آن حضرت فرمود : هم أصحاب العباء « 2 » .
و از بعضى احاديث مستفاد مىشود شمول عترت جميع ذرّيه را بلكه بنيهاشم را ، چنان چه در حديث حضرت امام رضا عليه السلام در حين مكالمه با مأمون اشاره به اين مطلب شد ، و از حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام منقول است كه فرمود : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول : اللّهمّ إنّهم عترة رسولك ، فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي الخ « 3 » .
من بعد بتمامه با ترجمه مذكور مىشود ، از لفظ « مسيئهم » ظاهر مىگردد كه عترت شامل غير ائمّهء اطهار نيز هست ، و غير آن از حكايت پسران مسلم بن
هامش
( 1 ) معانى الأخبار ص 106 ح 2 .
( 2 ) معاني الأخبار ص 94 ح 3 .
( 3 ) ذخائر العقبى ص 20 .