بر مىدارند . لمؤلّفه :
هر چند ره عشق بلا پر دارد * با دل چكنم كه مدّعا پر دارد
خالى نشود سرم زسوداى بتان * اين كاسهء سر نگون هوا پر دارد
و همين باعث آن شده كه اكثر احاديث تكريم ذرّيهء حضرت رسالت را جمعى دانسته فراموش كردهاند ، و عالماً جاهل گشتهاند ، و از قبيل تجاهل العرفا كه در مقام شعر مستحسن است ، در مقام خطابه اين معنا را مستحسن دانستهاند .
و لهذا احاديث اكرام ذرّيهء رسالت را در افواه كمتر مشهور مىسازند ، چنان چه داعى نزد افضل المحقّقين و سيّد المجتهدين رفيع الملّة والدين ميزا رفيع الدين محمّد نائينى - روّح اللَّه روحه - شرح لمعه مىخواندم ، در مبحث الهاشمي أولى مذكور شد آنچه صاحب كتاب ذكرى در باب قدّموا قريشاً الخ قلمى نموده است ، چنان چه سابقاً مذكور شد ، از روى طعن و تعجّب اظهار فرمودند : كه آيا چه باعث شده كه با وجود شرافت هاشمى ، و كثرت احاديث در شأن ، بعضى مىخواهند كه سلب و كتمان اين معنا نمايند
( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ )
« 1 » .
و مؤيّد اين مطلب است ، آنچه علّامهء حلّى - قدّس اللَّه تعالى سرّه القدّوسى - نقل نموده در كتاب مختلف ، از شيخ مفيد رحمه اللَّه تعالى به اين عبارت : قال المفيد رحمه الله : إذا حضر الصلاة رجل من بنيهاشم وصلّى ، كان أولى بالتقدّم عليه بتقديم وليه له ، ويجب على الولي تقديمه « 2 » .
يعنى : اگر حاضر شود نماز ميت را مردى از بنى هاشم و نماز كند ، اولى خواهد بود به پيش نمازى بر آن ميت ، به سبب مقدّم داشتن ولى آن مرد هاشمى
هامش
( 1 ) سورهء توبه : 32 .
( 2 ) مختلف الشيعهء علّامه حلّى 2 : 305 .