نيستى ، رفاعه گفت : اى سيد عالميان اگر تو حمسى من تابع حمسم ، زيرا كه دين من دين توست ، و آئين من آئين تو ، في الحال جبرئيل عليه السلام نازل شد و حكم مذكور را به اين آيه باطل كرد .
و در بعضى از كتب مناقب كه مسمّى به ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى است ، و در باب ثانى كتاب مذكور در بيان فضل قريش وارد است : عن واثلة بن أسقع ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : إنّ اللَّه اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ، ثمّ اصطفى من ولد إسماعيل نزار ، ثمّ اصطفى من ولد نزار مضر ، ثمّ اصطفى من ولد مضر كنانة ، ثمّ اصطفى من كنانة قريشاً ، ثمّ اصطفى من قريش بنيهاشم ، ثمّ اصطفى من بني هاشم بني عبدالمطّلب ، ثمّ اصطفاني من بني عبدالمطّلب « 1 » .
و از اين حديث كه حضرت رسول صلى الله عليه و آله در باب تفضيل بعضى قبايل بر بعضى نقل فرمودهاند ، مستفاد مىشود كه قريش از كنانه أفضلاند ، و بنى هاشم از قريش أفضلاند ، و حضرت رسول صلى الله عليه و آله از بني عبدالمطّلب افضل است .
و در معانى الأخبار شيخ جليل ابن بابويه - رحمه اللَّه تعالى - در باب معانى اسماء محمّد و على و فاطمه والحسن و الحسين والأئمّة عليهم السلام ، به اسناد خود از ابىذرّ - رحمه اللَّه تعالى - نقل نموده ، كه شنيدم از حضرت رسول صلى الله عليه و آله كه مىفرمود : مخلوق شدم من و على بن أبيطالب از نور واحد ، و تسبيح خداى تعالى در يمين عرش مىكرديم پيش از آن كه مخلوق شود آدم به دو هزار سال .
چون خلق كرد خداى تعالى آدم عليه السلام را گردانيد اين نور را در صلب او ، و به تحقيق كه ساكن بهشت بود ، و ما در صلب او بوديم ، و قصد خوردن گندم نمود ، و به اين خطيئه اراده كرد ، و ما در پشت او بوديم ، و سوار شد نوح به كشتى و ما در پشت او بوديم ، و ابراهيم كه انداخته شد در آتش ما در پشت او بوديم .
هامش
( 1 ) ذخائر العقبى طبرى ص 10 .