يفيد المطلوب ، ولا يضرّ دلالته على غيره فيخصّص بغيره « 1 » .
يعنى : ظاهر عبارت علّامة المحقّقين علّامهء حلّي رحمه الله در ارشاد ، آن است كه أولاست هاشمى در پيش نمازى صلاة بر ميت از جميع ناس به غير از امام عليه السلام ، به اين معنا كه تقدّم خواهد نمود هاشمى در نماز ميت بر غير هاشمى ، بر تقدير آن كه در ميان وارث ميت هاشمى بوده باشد ، كه در اين صورت وا مىگذارند باقى وارث پيشنمازى ميت را به هاشمى .
و احتمال دارد كه مقصود از عبارت مسطورهء متن آن باشد كه بايد هاشمى را ولى ميت بر غير هاشمى اختيار كند در نماز بر ميت مطلقا ، اگرچه غير هاشمى افقه باشد و اسن و اقرأ و اقدم در هجرت ، يعنى در اسلام يا در تحصيل علم ، و اصبح باشد يعنى در صباحت و خوب روئى بهتر از هاشمى باشد ، يا در صلاح مشهورتر باشد ، و در غير صباحت نيز از امورى كه باعث زيادتى بوده باشد ، باز هاشمى كه اين محسّنات در او نيست به سبب هاشمى بودن مقدّم است از غير هاشمى .
و احتمال دارد كه مقصود علّامه از اين عبارت اين باشد كه هاشمى مقدّم است بر غير هاشمى كه مساوى باشند با او در باقى مرجّحات .
و گفته است در شرح - يعنى شيخ شهيد ثانى در شرح ارشاد گفته - كه : صاحب كتاب ذكرى نقل نموده است كه واقف نشدم بر سند الهاشمي أولى كه فقهاء نقل نمودهاند ، در جواب فرمودند كه احتمال دارد كه سند و دليل تقدّم هاشمى بر غير هاشمى اكرام و تعظيم حضرت رسول صلى الله عليه و آله ، و حديث منقول از آن حضرت كه « قدّموا قريشاً ولا تقدّموها » بوده باشد ، يعنى مقدّم داريد قريش را بر خود و تقدّم مجوئيد .
وطعن زده صاحب ذكرى در كتاب مذكور كه اين حديث در روايت ما كه
هامش
( 1 ) مجمع الفائدهء مرحوم اردبيلى 2 : 464 .