فرمودند : الطاعة لواحد منّا ، والمودّة للجميع « 1 » .
يعنى : طاعت امامت از براى واحد از ما ، و محبّت به سبب قرابت از براى جميع ما اقارب است بايد متحقّق شود از امّت ، و شطر وافى از اين حديث شريف در باب دوّم ان شاء اللَّه تعالى مسطور خواهد شد .
و در تفسير على بن ابراهيم مسنداً بعد از آن كه اجر را به عوض نبوّت و قربى را به اهل بيت تفسير نموده ، گفته است كه : ثمّ قال : ألا ترى أنّ الرجل يكون له صديق ، وفي نفس ذلك الرجل شيء على أهل بيته ، فلا يسلم صدره ، فأراد اللَّه أن لا يكون في نفس رسول اللَّه صلى الله عليه و آله شيء على امّته ، ففرض عليهم المودّة في القربى ، فإذا أخذوا أخذوا مفروضاً ، وإن تركوا تركوا مفروضاً « 2 » .
يعنى : بعد از طى كلام سابق گفت حضرت امام محمّد باقر عليه السلام : كه آيا نمى بينى اين را كه مردى مىباشد از براى او محبّتى و دوستى ، و در نفس آن مرد عداوتى هست بر اهل بيت آن دوست ، پس سالم نمىماند صدر آن دوست به دوستى نسبت به آن مرد .
پس واجب ساخت خداى تعالى بر امّت مودّت اقرباى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله را ، تا آن كه دوستى رسول صلى الله عليه و آله نسبت به امّت پيغمبر متغيّر نشود ، و اگر ايشان اخذ كنند اين مودّت را اخذ امر واجبى كرده باشند و مثاب باشند ، و اگر ترك كنند ترك امر واجبى كرده باشند و معاقب باشند .
و باز على بن ابراهيم بعد از بيان اجر نبوّت كه عبارت است از محبّت اقرباى رسول صلى الله عليه و آله ايراد نموده ، قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعد ذلك : من حبس أجيراً أجره ، فعليه
هامش
( 1 ) اصول كافى 1 : 356 .
( 2 ) تفسير على بن ابراهيم قمّى 2 : 275 .