مستفاد مىشود ، وإلّا كلّهم مغفور لهم اشكال عظيم خواهد داشت .
و مؤيّد اين است آنچه در حديث دوّم از مجمع البيان نقل شده كه ظالم بر نفس را به معنى ديگر بيان فرمودهاند ، از زياد بن منذر ، از حضرت ابىجعفر عليه السلام كه فرمود : امّا ظالم بر نفس خود از ما اهل بيت كسى است كه گاهى عمل صالح كند و گاهى گناه ، و امّا مقتصد از ما اهل بيت پس او متعبّد مجتهد است ، و امّا سابق به خيرات از ما اهل بيت پس على و حسن وحسيناند عليهم السلام ، و كسى كه كشته شود از آل محمّد صلى الله عليه و آله به شهادت .
و در جوامع الجامع در تفسير اين آيهء شريفه واقع است كه : والمروي عن الباقر والصادق عليهما السلام أنّهما قالا : هي لنا خاصّة ، وإيّانا عني ، وهذا هو الصحيح .
وروي عن الصادق عليه السلام أنّه قال : الظالم لنفسه منّا من لا يعرف حقّ الإمام ، والمقتصد منّا العارف بحقّ الإمام ، والسابق بالخيرات هو الإمام ، وكلّهم مغفور لهم .
يعنى : روايت كرده شده است از حضرت امام محمّد باقر و امام جعفر صادق عليهما السلام كه ايشان فرمودند كه : اين آيه در شأن ما بخصوص وارد شده است .
و صاحب جوامع الجامع گفته : كه اين تفيسر صحيح است ، و روايت حضرت امام جعفر صادق عليه السلام كه در تفسير مجمع البيان مذكور شد نيز نقل نموده است بعينها .
ومحمّد بن يعقوب الكليني - رحمة اللَّه عليه - در باب من اصطفاه اللَّه من عباده وأورثهم كتابه ، در كتاب كافى كلينى ، كه گلشنى از باغ جنان ، و نهالى از روضهء رضوان است ، در تفسير آيهء شريفهء
( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ )
الآيه ، مرقومه در شأن فاطميين شرف نزول يافته « 1 » .
و چون به لفظ « فاطميين » نص و تصريح شده ، ظاهراً احتمال غير مقصود ندارد ، بر صاحبان بصيرت مخفى نماناد كه بعضى موافق احاديث مذكوره آيهء
هامش
( 1 ) اصول كافى 1 : 215 ح 2 .