محمد بن معن عن خالد بن سلمة [ 1 ] المخزوميّ قال :
خرجت مع أعمامي وأنا على نجيب ومعنا شيخ ، فلمّا أسحرنا [ 2 ] قال لي أعمامي : انزل عن نجيبك [ 3 ] واحمل عليه هذا / الشيخ واركب جمله ، ففعلت ؛ فإذا الشيخ قد أخرج عودا له من غلاف [ 4 ] ، ثمّ ضرب به وغنّى :
هاج الغريض الذّكر
لمّا غدوا فانشمروا [ 5 ]
فقلت لبعض أصحابنا : من هذا ؟ قال : الغريض .
نسبة هذا الصوت
صوت
هاج الغريض الذّكر
لمّا غدوا فانشمروا
على بغال شحّج [ 6 ]
قد ضمّهنّ السفر
فيهنّ هند ليتني
ما عمّرت أعمّر [ 7 ]
حتى إذا ما جاءها
حتف أتاني القدر
عروضه من الرجز . الذي قال عمر :
هاج القريض الذّكر
/ بالقاف ، فجعله الغريض لما غنّى فيه : « الغريض » يعني نفسه . الشعر لعمر بن أبي ربيعة . والغناء لابن سريج . ذكر يونس أنّ له فيه لحنين . وذكر إسحاق أنّ أحدهما رمل مطلق في مجرى البنصر ولم يذكر الآخر ، وذكر الهشاميّ أنّ الآخر خفيف رمل . وفيه للغريض ثقيل أوّل بالبنصر ، وقيل : إنه لحن ابن سريج ، وإن خفيف الرمل للغريض . وأوّل هذا الصوت في كتاب يونس :
هاج فؤادي محضر [ 8 ]
بذي عكاظ مقفر
حتّى إذا ما وازنوا ال
مروة حين ائتمروا [ 9 ]
هامش
[ 1 ] كذا في ط . وفي أغلب الأصول : « سلمى » ورجحنا نسخة ط لأن المعروف في « كتب التراجم » خالد بن سلمة بن العاص المخزومي المتوفي سنة 132 وهذا يصح أن يروي عنه محمد بن معن المتوفي سنة 198 ( انظر « تهذيب التهذيب » ج 3 ص 95 ) .
[ 2 ] أسحرنا : دخلنا في السحر .
[ 3 ] النجيب من الإبل : القويّ الخفيف السريع .
[ 4 ] الغلاف : ما يوضع فيه الشيء .
[ 5 ] فانشمروا : مرّوا جادّين مسرعين .
[ 6 ] شحج : جمع شاحج ، والشحاج : صوت البغل ( انظر ص 187 ج 1 من هذا الكتاب ) .
[ 7 ] هذا البيت وما بعده وردا في قصيدة من « ديوانه » مطلعها :قد هاج قلبي محضر
أقوى وريع مقفر[ 8 ] المحضر عند العرب : المنهل الذي يجتمعون ويحضرون عليه ، وسواء كان حاضرو المياه ممن يقرّون عليها للأبد ، أم يحضرونها شهور القيظ ويفارقونها حين يقع ربيع في أرض فينتجعونه ، وخلاف المحضر المنتجع والمبدي .
[ 9 ] كذا في ب ، س ، ح ، والمراد من موازنتهم للمروة محاذاتهم لها ومقابلتهم إياها ، والمروة : جبل بمكة وهو أحد شعائر الحج .
وائتمروا : تشاوروا . وفي سائر النسخ و « ديوان ابن أبي ربيعة » :