ابن ميّادة على الحكم وعملَّس فغضبا . وكان ابن ميّادة قال في أم حجدر :
ألا ليت شعري هل إلى أمّ جحدر
سبيل فأمّا الصّبر عنها فلا صبرا
ويا ليت شعري هل يحلَّنّ أهلها
وأهلك روضات ببطن اللَّوى خضرا
وقال فيها [ أيضا [ 1 ] ] :
إذا ركدت شمس النهار ووضّعت [ 2 ]
طنافسها ولَّينها الأعين الخزرا
الأبيات ؛ فقال عملَّس بن عقيل وحكم الخضريّ يهجوانها - وهي تنسب إلى حكم - :
لا عوفيت [ 3 ] في قبرها أمّ جحدر
ولا لقيت إلَّا الكلاليب [ 4 ] والجمرا
كما حادثت عبدا لئيما وخلته
من الزاد إلَّا حشو ريطاته صفرا
/ فيا ليت شعري هل رأت أمّ جحدر
أكشّك [ 5 ] أو ذاقت مغابنك [ 6 ] القشرا [ 7 ]
وهل أبصرت أرساغ [ 8 ] أبرد أو رأت
قفا أمّ رمّاح إذا ما استقت [ 9 ] دفرا [ 10 ]
وبالغمر قد صرّت [ 11 ] لقاحا وحادثت [ 12 ]
عبيدا فسل عن ذاك نيّان [ 13 ] فالغمرا
وقال عملَّس بن عقيل بن علَّفة ويقال : بل قالها علَّفة بن عقيل :
فلا تضعا عنها الطنافس إنّما
يقصّر بالمرماة [ 14 ] من لم يكن صقرا
وزاد يحيى بن عليّ مع هذا البيت عن حمّاد عن أبيه عن جرير [ 15 ] بن ربّاط وأبي داود قال : يعرّض بقوله : « من لم يكن صقرا » بابن ميّادة أي إنّه هجين ليس من أبوين متشابهين كما الصقر . وبعده بيت آخر من رواية يحيى [ 16 ] ولم يروه الزّبير معه :
هامش
[ 1 ] الزيادة في ح .
[ 2 ] وضعت طنافسها : نضدتها ونظمتها .
[ 3 ] كذا في ط ، وفي هذه الرواية وإن كان فيها خرم أظهر وأنسب بقوله « ولا لقيت » بعده وفي باقي الأصول « ألا عوقبت » .
[ 4 ] الكلاليب : جمع كلوب وكلاب ، وهو هنا الحديدة المعطوفة كالخطاف .
[ 5 ] لم نهتد إلى تحقيق هذه الكلمة ، وقد بحثنا عن هذا الشعر في « الأمالي » و « الكامل » و « المفضليات » و « شرح الحماسة » فلم نجده ، ولعلها « كثيثك » وهو الشعر الكثيف .
[ 6 ] المغابن : الآباط والأرفاع وهي بواطن الأفخاذ ، واحدها مغبن .
[ 7 ] القشر : جمع أقشر وهو الشديد الحمرة أو الأبرص .
[ 8 ] الأرساغ : جمع رسغ وهو مفصل ما بين الكف والذراع وقيل مجتمع الساقين والقدمين وقيل هو مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم .
[ 9 ] كذا في جميع الأصول ولعلها محرّفة عن : « اتقت » .
[ 10 ] دفرا : دفعا ، يقال : دفرته في قفاه دفرأ أي دفعته .
[ 11 ] تقول : صررت الناقة أي شددت عليها الصرار وهو خيط يشدّ فوق الخلف لئلا يرضعها ولدها .
[ 12 ] في ط : « وجاذبت » وهو تحريف .
[ 13 ] كذا فيء . وفي ب ، س ، ح : « زيان » . وفي م : « تبيان » وانظر الحاشية رقم 8 ص 272 من هذا الجزء .
[ 14 ] المرماة : سهم يتعلم به الرامي . وفي ح : « بالموماة » وهي المفازة الواسعة .
[ 15 ] فيء ، ط : « جبر بن رباط » وقد تقدّم هذا الاسم قريبا كذلك .
[ 16 ] كذا في أغلب النسخ . وفي س ، ب ، ط : « عليّ بن يحيى » وقد تقدّم في أوّل السند « يحيى بن عليّ » وفيما يأتي أيضا « يحيى بن عليّ » .