/ وأراحوا [ 1 ] عليه إبلهم ، وأكثروا له من التمر واللبن ، وأعطوه / لقاحا [ 2 ] وكسوة . قال : فلمّا قدم الزّبرقان سأل عنه فأخبر بقصّته ، فنادى في بني بهدلة بن عرف ، وهم لأمّ دون قريع ، أمّهم السّفعاء بنت غنم بن قتيبة من باهلة . فركب الزبرقان فرسه ، وأخذ رمحه ، وسار حتى وقف على نادي بني شمّاس القريعيّين ، فقال : ردّوا عليّ جاري ؛ فقالوا :
ما هو لك بجار وقد اطَّرحته وضيّعته ؛ فألمّ [ 3 ] أن يكون بين الحيّين حرب ، فحضرهم [ 4 ] أهل الحجا من قومهم ، فلاموا بغيضا وقالوا : أردد على الرجل جاره ؛ فقال : لست مخرجه وقد آويته ، وهو رجل حرّ مالك لأمره ، فخيّروه فإن اختارني لم أخرجه ، وإن اختاره لم أكرهه . فخيّروا الحطيئة فاختار بغيضا ورهطه ؛ فجاء الزبرقان ووقف عليه وقال له : أبا ملكية ، أفارقت جواري عن سخط وذمّ ؟ قال : لا ؛ فانصرف وتركه . هذه رواية ابن سلَّام ، وأما أبو عبيدة فإنه ذكر أنه كان بين الزّبرقان ومن معه من القريعيّين تلاح [ 5 ] وتشاحّ . وزعم غيرهما أن الزبرقان استعدى عمر بن الخطَّاب على بغيض ، فحكم عمر بأن يخرج الحطيئة حتى يقام في موضع خال بين الحيّين وحده ويخلَّى سبيله ، ويكون جار أيّهما اختار ؛ ففعل ذلك به ، فاختار القريعيّين . قال : وجعل الحطيئة يمدحهم من غير أن يهجو الزّبرقان ، وهم يحضّونه على ذلك ويحرّضونه فيأبى ويقول : لا ذنب للرجل عندي ؛ حتى أرسل الزبرقان إلى رجل من النّمر بن قاسط يقال له دثار بن شيبان ، فهجا بغيضا فقال :
أرى إبلي بجوف الماء حلَّت
وأعوزها به الماء الرّواء
وقد وردت مياه بني قريع
فما وصلوا القرابة مذ أساؤا
/ تحلأ [ 6 ] يوم ورد الناس إبلي
وتصدر وهي محنقة [ 7 ] ظماء
ألم أك جار شمّاس بن لأي
فأسلمني وقد نزل البلاء
فقلت تحوّلي يا أمّ بكر
إلى حيث المكارم والعلاء
وجدنا بيت بهدلة بن عوف
تعالى سمكه ودجا [ 8 ] الفناء [ 9 ]
وما أضحى لشمّاس بن لأي
قديم في الفعال [ 10 ] ولا رباء [ 11 ]
سوى أن الحطيئة قال قولا
فهذا من مقالته جزاء
هامش
[ 1 ] إراحة الإبل : ردّها في العشيّ .
[ 2 ] اللقاح : جمع لقوح وهي الناقة الحلوب .
[ 3 ] ألم : قرب ، يقال : ألم أن يذهب بصره أي قرب أن يذهب . ومنه الحديث : « وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم » قال أبو عبيد : معناه أو يقرب من القتل .
[ 4 ] كذا في ط . وفي باقي الأصول : « فحضر أهل الحجا . . . » .
[ 5 ] تلاح : تنازع .
[ 6 ] كذا في ح . وتحلَّا : تمنع ، يقال : حلأه عن الماء تحليئا وتحلئة طرده ومنعه . وفي باقي النسخ : « تخلى » وهو تحريف .
[ 7 ] محنقة : ضامرة .
[ 8 ] وردت دحا بمعنى بسط ووسّع ، ولم تجيء في « كتب اللغة » التي بين أيدينا لازمة إلا في قولهم : دحا البطن أي عظم واسترسل إلى أسفل ، فيصح أن يكون قوله « دحا الفناء » هنا بمعنى عظم واتسع . أو لعلها دجا ( بالجيم المعجمة ) بمعنى سبغ أي طال واتسع .
[ 9 ] فناء ، الدار : ما اتسع من أمامها .
[ 10 ] الفعال بالفتح : اسم للفعل الحسن من الجود والكرم ونحوه .
[ 11 ] الرباء بالفتح : الطول والمنة والفضل .